INTRODUCCION:

A pesar de que los seres humanos ya no vivían más en el Gan Eden, su estilo de vida anterior al diluvio todavía se asemejaba al del Gan Eden.

• La vida era buena. En realidad era demasiada buena. Era una vida de ininterrumpida serenidad y placer. Por ejemplo, los hijos se concebían y nacían el mismo día. Un recién nacido podía pararse y caminar inmediatamente y también era capaz de hablar. Aún más ningún hijo se moría mientras sus padres estuvieran con vida, en realidad todos los padres vivían para ver, no solo a sus hijos sino también a sus nietos.
• La generación anterior al mabul poseía una fuerza física enorme, como dice el pasuk (6:14) Los gigantes estaban en la tierra en aquellos días.

• Vivian una vida muy prolongada, cientos de años. Solo cuando pecaron Hashem dijo: (6:5) “Y sus días serán ciento veinte años”.

• No conocían sufrimiento de ningún tipo.

• Sembraban solo una vez cada cuarenta años y la tierra producía una cantidad suficiente para los cuarenta años siguientes.

• No tenían que soportar ni calor no frio excesivo, ya que no había variación de estaciones y el estado del tiempo era un continuo clima primaveral suave y placentero, y hoy en día podemos ver que en un día tenemos varios cambios climatológicos (intenso calor, después nublado y posteriormente lluvias). Solo después del mabul fue que Hashem dijo “La siembra y la cosecha, el frio y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche no cesarán”.

Y como consecuencia de estos beneficios desecharon la autoridad de Hashem diciendo. “¿Para qué lo seguimos necesitando? Ni siquiera necesitamos su ayuda para obtener agua ya que no necesitamos de la lluvia. Estamos abundantemente provistos de agua de diferentes fuentes; tenemos los ríos y los pozos de la tierra.” Y esto es lo que exactamente vivimos en estos tiempos con la ayuda de la ciencia, la tecnología, la modernidad, etc, etc, nos volvemos independientes, únicos considerándonos dioses, que todo lo podemos, hacemos en nuestras propias fuerzas y no necesitamos ayuda de nadie, ni de Di-s.
Entonces Hashem contestó a esta generación de Adam “¿Es justamente con la misma generosidad que yo les otorgue, que se rebelan contra Mí? Los castigare con la misma sustancia. Agua de lluvia y por lo tanto (6:17), “Y he aquí, que yo traigo el diluvio.”

• Finalmente cuales fueron los pecados de estas generaciones que causaron la Ira Divina de Hashem:

1. La idolatría- Estas generaciones (Enosh=humano Gn.4:26, hijo de Shet, hijo de Adam) le decía a Di-s, Apártate de nosotros, porque no deseamos conocer tus caminos. Hoy en día en este mismo siglo XXI que vivimos hacemos exactamente lo mismo, no queremos saber nada de Dios, ni de su Torá, ni de guardar y recordar su Shabat. ¿Quién es el Todopoderoso para que lo tengamos que servir? ¿Por qué le debemos rezar? Veamos que dice Iov 21:14-15 Y dicen a Dios: "¡Apártate de nosotros! No deseamos el conocimiento de tus caminos. 15 "¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos, y qué ganaríamos con rogarle?"

2. Derramamiento de sangre.- Eran asesinos. Su depravación era similar a la que luego encontramos en la perversa ciudad de Sedom.


3. Inmoralidad.- Estas generaciones rechazaban el mandamiento impartido a Adam (1:28), “Procread y multiplicaos.” Los hombres tomaban dos esposas, una con el propósito de engendrar hijos, la otra para el placer. Se intercambiaban sus esposas. Arreglaban contratos matrimoniales entre hombre y bestias, legalizando de esta manera relaciones prohibidas y las vemos en Vayikra. Los jueces mismos eran corruptos. Hoy en en pleno siglo XXI estamos viendo como la inmoralidad sexual está creciendo con tanta depravación y perversión practicando el sexo o relaciones ilícitas entre mujeres con mujeres (lesbianismo) y hombres con hombres (homosexualismo) y también la práctica de bestialismo animales con seres humanos. Ver que dice Rom.1:18-32.

Rom 1:18 Porque la ira de Di-s se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la verdad;
Rom 1:19 porque lo que se conoce acerca de Di-s es evidente dentro de ellos, pues Di-s se lo hizo evidente.
Rom 1:20 Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa.
Rom 1:21 Pues aunque conocían a Di-s, no le honraron como a Di-s ni le dieron gracias, sino que se hicieron vanos en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido.
Rom 1:22 Profesando ser sabios, se volvieron necios,
Rom 1:23 y cambiaron la gloria del Di-s incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
Rom 1:24 Por consiguiente, Di-s los entregó a la impureza en la lujuria de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos;
Rom 1:25 porque cambiaron la verdad de Di-s por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos. Amén.
Rom 1:26 Por esta razón Di-s los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza;
Rom 1:27 y de la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos el castigo correspondiente a su extravío.
Rom 1:28 Y como ellos no tuvieron a bien reconocer a Di-s, Di-s los entregó a una mente depravada, para que hicieran las cosas que no convienen;
Rom 1:29 estando llenos de toda injusticia, maldad, avaricia y malicia; colmados de envidia, homicidios, pleitos, engaños y malignidad; son chismosos,
Rom 1:30 detractores, aborrecedores de Di-s, insolentes, soberbios, jactanciosos, inventores de lo malo, desobedientes a los padres,
Rom 1:31 sin entendimiento, indignos de confianza, sin amor, despiadados;
Rom 1:32 los cuales, aunque conocen el decreto de Di-s que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también dan su aprobación a los que las practican.

4. Robo (JHAMÁS) ver Mi.6:11-13. Mic 6:11 ¿Puedo justificar balanzas falsas y bolsa de pesas engañosas? Mic 6:12 Porque los ricos de la ciudad están llenos de violencia, sus habitantes hablan mentiras y su lengua es engañosa en su boca. Mic 6:13 Por eso yo también te haré enfermar, hiriéndote, asolándote por tus pecados.

Y todo esto es lo que vivimos, estamos inmersos en este olam hazeh llenos de mucha idolatría, asesinatos, suicidios, derramamiento de sangre, inmoralidad, perversión, promiscuidad sexual, corrupción en las autoridades, maldad, robos, desviaciones ilícitas de las finanzas o de fondos en las instituciones gubernamentales, falta a las autoridades policiales, demasiada tolerancia, desmanes, marchas, abuso y falta de confianza en las autoridades, etc, ect. Y en todo esto donde está Elokim, Él está dando una nueva oportunidad a toda la humanidad a que se vuelvan a un verdadero Teshuva y aun Tikun sincero. Y en esta parasha nos ilustra todo este panorama de un plan divino, perfecto de la salvación por medio de esta arca=teva.

En la Parashá de Bereshit Hashém expresa lo siguiente:

 6:6,7 Y le pesó al ETERNO haber hecho al hombre en la tierra, y sintió tristeza en su corazón. Y el SEÑOR dijo: Borraré de la faz de la tierra al hombre que he creado, desde el hombre hasta el ganado, los reptiles y las aves del cielo, porque me pesa (5162) haberlos hecho.

נָחַם . 5162 nakjám; raíz prim.; prop. suspirar, i.e. respirar fuertemente; por impl. lamentar, i.e. (en un sentido favorable) compadecer, consolar o (refl.) lamentarse; o (desfavorablemente) vengar (-se):—aliento, aliviar, -se, aplacar, arrepentimiento, arrepentirse, atenuar, castigar, compadecer, compasión,
consolador, consolar, -se, consuelo, misericordia, mover, pesar, satisfacción.

 6:9 “Estas son las generaciones de Noaj. Noaj era un hombre justo (6662), perfecto entre sus contemporáneos; Noaj andaba (se encamino) con Dios” (LBLA revisada)

צַדִּיק . 6662 tsaddíc; de 6663; justo:—derecho, justo, recto.

En el Jumash hay un comentario al respecto que dice lo siguiente:

En el Jumash versión Shem Tob en este mismo verso 9 en la expresión “que junto con Elohim se encaminó Nóajh” dice lo siguiente:

Según explica Rabbenu Bajhye “El nivel más alto que puede alcanzar un ser humano es “HITHALEJUT” que significa encaminarse junto con Elohim. Esta categoría se encuentra en muy pocas personas, muy exclusivas en cada generación. Según Siforno “encaminarse junto con Elohim” significa “emular o imitar su conducta de Hashém” procurando constantemente el bien de los demás” y reprochándolos para acercarlos al buen camino. Interesarse por el bien moral y espiritual del prójimo eso es “encaminarse con Elohim”. Según Bajhye, esta categoría significa “aquel que profundiza y extiende los poderes celestiales, de los astros y los zodiacos” y sin embargo sabe con seguridad que todos ellos son manejados por Elohim y carecen de autonomía y de autosuficiencia.

 6:11 “Y la tierra se había corrompido delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia, hurto (JHAMÁS).” (LBLA), como ejemplo la misma corrupción que sucedió en los tiempos de Abrahám y Lot, con las ciudades de Sodoma y Amorrá.

2555 kjamás; de 2554; violencia; por impl. mal, daño; por meton. ganancia injusta:—afrenta, agravio, cruel, -dad, daño, desnudar, falso, forjar contra, hacer iniquidad, injuria, injurioso, injusticia, injusto, mal, maldad, malo, malvado, rapiña, robo, violencia, violenta.

Hamás[1] (en árabe: حماس, entusiasmo o fervor y acrónimo de Harakat al-Muqáwama al-Islamiya, حركة المقاومة الإسلامية Movimiento de Resistencia Islámico) es una organización palestina que se declara como yihadista, nacionalista e islámica.[2] [3] [4] [5] Su objetivo, definido en su carta fundacional, es el establecimiento de un estado islámico en la región histórica de Palestina, que comprendería los actuales Israel, Cisjordania y la Franja de Gaza, con capital en Jerusalén.[6] Para lograr este objetivo, Hamás cuenta con una serie de organizaciones dependientes que desarrollan sus actividades en muy diversos ámbitos, y abarcan desde la asimilación cultural y religiosa a los jóvenes a través de sus madrazas, la asistencia social a los palestinos más necesitados (y a las familias de sus propios miembros muertos o presos en cárceles israelíes), la representación en las instituciones políticas palestinas a través de la lista Cambio y Reforma, hasta las Brigadas de Ezzeldin Al-Qassam, brazo armado de Hamás que practica el terrorismo.

En el Jumash versión Shem Tob, esta palabra “CORRUPCIÓN” en la Torá significa especialmente “Arayot” (pecados de tipo sexual). (Rash”í) en aquella generación apareaban animal con bestia y personas con animales. (Talmúd Sanhedrín 108ª).

El Talmúd comenta:

“Por tanto, los impíos no comparecerán en el juicio”; esto se refiere a la generación del diluvio, de quien está escrito: “La maldad de los hombres fue mucha sobre la tierra” (Génesis 6:5). “Ni pecadores en la congregación de los justos”; estos son los habitantes de Sodoma, de quienes está escrito: “Y los hombres de Sodoma eran malos y pecadores” (Génesis 13:13). Los sabios le dijeron al rabino Neḥemya: No comparecerán en el juicio por la resurrección en la congregación de los justos, sino que comparecerán en el juicio en la congregación de los malvados.

Dan 12:2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, unos para la vida eterna, y otros para la ignominia, para el desprecio eterno.

Los espías que difundieron un mal informe de su visita a Canaán no tienen participación en el Mundo Venidero, como está dicho: “Y aquellos hombres que difundieron el mal informe sobre la tierra murieron de peste delante del Señor” (Números 14). :37). “Y…murió” indica en este mundo; “por la plaga” indica el Mundo Venidero.

GEMARA: Los Sabios enseñaron en una baraita: Los miembros de la generación del diluvio no tienen participación en el Mundo Venidero, como se afirma: “Y Él destruyó todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra, desde el hombre al ganado, al animal que se arrastra, a las aves del cielo; y fueron borrados de la tierra” (Génesis 7:23). “Y destruyó todo ser viviente” indica en este mundo, mientras que “y fueron arrasados de la tierra” indica el Mundo Venidero; esta es la declaración de Rabí Akiva. El rabino Yehuda ben Beteira dice: Los miembros de la generación del diluvio no vivirán ni serán juzgados, como está dicho: "Mi alma no permanecerá [yadon] en el hombre para siempre" (Génesis 6: 3), lo que significa que tampoco lo harán. comparecerán en el juicio [din], ni sus almas les serán restauradas. Alternativamente, “Mi alma no permanecerá” significa que sus almas no regresarán a sus envolturas [nadan], es decir, a sus cuerpos.
El rabino Menahem, hijo del rabino Yosef, dice: Incluso en el momento en que el Santo, Bendito Sea, devuelva las almas a los cadáveres sin vida, las almas de la generación del diluvio las afligirán duramente como si estuvieran en Gehenna, como se dice: “Concebirás paja; sacarás paja; tu alma es fuego que te devorará” (Isaías 33:11).

Con respecto al verso: "Porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra" (Génesis 6:12), el rabino Yoḥanan dice: Esto enseña que la gente de la generación del diluvio apareó animales domésticos machos con animales no domesticados hembras, y machos de animales no domesticados con hembras domesticadas, y todos los machos con hembras humanas, y machos humanos con todas las hembras. Rabí Abba bar Kahana dice: Y después del diluvio, todas las criaturas volvieron a aparearse con su propia especie, excepto el pájaro llamado tushlami, que continuó apareándose con otras especies.

 6:12 “Y miró Dios a la tierra, y he aquí que estaba corrompida (H7843), porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra (masturbación).” (LBLA)

7843 shakját; raíz prim.; decaer, i.e. (caus.) arruinar (lit. o fig.):—corromper, corrupción, corruptor, dañar, daño, demoler, depravado, derribar, deshacer, desperdiciar, destrozador, hacer destrucción, destruidor, destruir, devastar, echar, enloquecer, estropear, heridor, matar, merodeador, merodear, perder, pudrir, quebrantar, ruina, verter, violar.

El Jumash versión Shem Tob comenta lo siguiente: Dice el Siforno: “Las malas acciones como el hurto y desperdicio de semen (Zéra levatalá), destruyen por naturaleza la vitalidad de la creación”, entonces lo del diluvio no fue castigo sino que antes que Elohim la destruyera ya estaba destruida.
La expresión “Toda carne” incluye los animales que también ellos se corrompieron de manera que se cruzaban y apareaban con especies ajenas. (Rash”í). A pesar que el animal no tiene albedrío, así también como los ángeles la Torá nos enseña que la maldad del hombre es contaminante al nivel que hasta los animales se contagian y cometen corrupción.

También la expresión “Su camino sobre la tierra” quiere decir masturbación (Bajhye), que arrojan semen al suelo (Zéra Levatalá). Esto es considerado como asesinato, al nivel que el Talmúd afirma: “Todo el que arroja su semen al vacío trae diluvio al mundo” (Talmúd Niddá). Toda calamidad que “diluye” al éxito, salud y prosperidad, están dentro del concepto “diluvio (MABUL). Bajhye agrega que por esa razón el diluvio fue de 40 días, ya que el ser humano se gesta en 40 días. Por eso las aguas del diluvio eran termales, ya que ellos pecaron con liquido termal (semen) (Talmud Sanhedrín).

- Ver Gn.3:17 por el pecado de Adam la tierra fue maldita y veamos Jer.23:10.

- Gen 3:17 Entonces dijo a Adán: Por cuanto has escuchado la voz de tu mujer y has comido del árbol del cual te ordené, diciendo: "No comerás de él", maldita ( arar ) (779) será la tierra por tu causa; con trabajo comerás de ella todos los días de tu vida.

779 arar; raíz prim.; abominar:— maldecir severamente, maldición, maldito.

 Jer 23:10 Porque la tierra está llena de adúlteros; porque a causa de la maldición ( arar ) se ha enlutado la tierra, se han secado los pastos del desierto. Pues es mala la carrera de ellos y su poderío no es recto.

779 arar; raíz prim.; abominar:— maldecir severamente, maldición, maldito.

 6:13 Entonces Dios dijo a Noé: «He decidido poner fin a toda carne o el fin de, porque la tierra está llena de violencia (JHAMÁS) (hurto) por causa de ellos; por eso voy a destruirlos junto con la tierra.

En el Jumash versión Shem Tob en la expresión “el fin de” habla de los 120 años que dispuse para que hagan Teshubá ya venció. (Siforno). Or -Hajhayim dice que existe un ángel designado a poner fin a la vida llamado “QUETZ KOL BASAR”: dijo Elohim a Nóajh: Ese ángel vino ante Mí para exigir exterminar la vida humana.
A pesar que esa generación del diluvio era corrupta en todos los aspectos, su sentencia final fue determinada “por hurto” robo y deshonestidad financiera”. Dice el Talmúd: Una canasta llena de pecados, el pecado de hurto sobresale desde debajo de la canasta y acusa a la persona. (Vayikrá Rabbá 33:3). La razón de esto dice Rambá”n y Bajhye, es porque este pecado es de carácter humano y contra lógica por eso Elohim es más estricto en su exigencia.

 6:15 “ Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura y de treinta codos su altura”.

Nota: Las medidas del arca eran: una ama es igual a 48 o 60 cm.
Longitud (largo)= 300 codos= 144 mts.
Ancho= 50 = 24 mts.
Altura= 30= 14.4 mts.

En el Jumash menciona sobre la medida que se tomó siendo la mínima de un codo que equivale a 45 cm., las dimensiones del arca eran de 138x22x14 metros = 43,000 metros cúbicos. Cada uno de sus tres pisos tenía 3,135 metros cuadrados de superficie, sumando un total de 9,406 metros cuadrados entre los tres pisos.

 6:18 “Pero estableceré mi pacto contigo; y entrarás en el arca tú, y contigo tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos.” (LBLA)

El nombre de la esposa de Nóaj es (Na´amá sig. Que su comportamiento era agradable).

 7:1 “Entonces el Eterno (YHVH) dijo a Noaj: Entra en el arca tú y todos los de tu casa; porque he visto que sólo tú eres justo( tsadiK ) delante de mí en esta generación.” (LBLA revisada).

צַדִּיק . 6662 tsaddíc; de 6663; justo:—derecho, justo, recto

En este verso podemos comparar la diferencia en el verso 6:9 Hashém menciona las palabras en hebreo “tsadik” y “tamím” ¿por qué la diferencia: Rash”í menciona que no está escrito que Hashem dijo a Nóaj que era un “justo completo”. De aquí se aprende que en presencia de una persona únicamente se ,emciona una parte de su elogio, y todo su elogio cuando no está presente.

 7:2 De todo animal limpio tomarás contigo siete parejas, el macho (ish) y su hembra (veishto); y de todo animal que no es limpio, dos, el macho (ish) y su hembra (veishto). שִׁבְעָ֖ה אִ֣ישׁ וְאִשְׁתּ֑וֹ

En el Jumash hay un comentario al respecto que dice lo siguiente:

En otra versión dice: hombre, refiriéndose al “macho” y su esposa “pareja” a diferencia al verso 3 que dice (zajar)= macho y (unquebá)= hembra.

En la versión Jumash dice el siguiente comentario: ¿Por qué en los animales dice hombre y su esposa y en las aves dice macho y hembra? Porque los animales se aparean igual que las personas más las aves solo ponen huevos. (Rabbenu Bajhye). El Talmúd dice: Aunque no existe entre animales el concepto marital, por ser que estos cuidaron su especie y no se aparearon con otras especies merecieron el concepto “hombre y esposa”.

 7:4 “Porque dentro de otros siete días haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches, y borraré de la faz de la tierra a todo ser viviente que he creado.” (LBLA).

La mem en Guematriá tiene un valor númerico de 40, la letra del "agua" (maim), simboliza la fuente de la Sabiduría Divina de la Torá. Así como las aguas de una fuente material, (manantial), ascienden desde su desconocido origen subterráneo, (el secreto del abismo en el relato de la Creación) para revelarse sobre la tierra, también la fuente de la sabiduría expresa el poder de fluir desde su origen supraconciente. En la terminología de la cabalá, este flujo es desde keter ("corona") hacia jojmá ("sabiduría"). Esta corriente es simbolizada en Proverbios como "la corriente que fluye, la fuente de la sabiduría".

EL SIGNIFICADO DEL NÚMERO:

Cuarenta

Mundos:

• Cuarenta días del diluvio.
• Cuarenta seá, la cantidad mínima de agua requerida para una mikve kosher.
• Cuarenta años de errar por el desierto.

Almas:

• Cuarenta días de concepción hasta la "formación" inicial del feto.
• "Cuarenta menos uno":
• El castigo de azotes;
• Las clases de trabajos prohibidos en Shabat;
• Las semanas de embarazo.
• Cuarenta días que Israel esperó a Moisés que descienda con la Torá.
• Los tres períodos de cuarenta años en las vidas de Moisés, Hillel, Raban Yojanan ben Zakai, y Rabi Akiva.
• Cuarenta generaciones desde Moisés hasta la conclusión del Talmud.

Divinidad:

• Cuarenta días de "teshuvá inferior" por el pecado del Becerro de Oro.
• Cuarenta días de "teshuvá superior" por los que Moisés recibió las segundas tablas.
• Cuarenta codos - la altura de la entrada al santuario del templo.

 7:7 Entonces entró Noé en el arca, y con él sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos, a causa de las aguas del diluvio.

El comentario de Rash¨í sobre este verso explica lo siguiente sobre las expresiones “Nóaj y sus hijos” y por otro lado “y su mujer y las mujeres de sus hijos”. Esto indica que los hombres debían permanecer de un lado y las mujeres de otro, ya que tenian prohibidas las relaciones íntimas debido a que el munmdo se hallaba inmerso en dolor.

Hay otro comentario en este mismo verso en la expresión “A causa de las aguas del diluvio”. Comenta Rash”i que Nóaj esra de los hombres que tienen poca “FE”; creía y no creía que vendría el Diluvio, y no entró al arca sino hasta que las aguas lo obligaron.

En el Midrash Bereshit Rabá 32:5:

Puesto que en el v.7:5 la Torá ya dijo que Nóaj “hizo conforme a todo lo que el Eterno le había ordenado”, lo que Rash”í explicó que se refiere a su ingreso al arca, sería redundante mencionar aquí que entró “debido a las aguas del diluvio” quiere decir que literalmente las aguas lo obligaron a entrar.

 7:11 “El año seiscientos de la vida de Noaj, el mes segundo (Jhesván), a los diecisiete días del mes, en ese mismo día se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y las compuertas del cielo fueron abiertas.” (LBLA).

En verso 11 hay un comentario de Rash”í que dice sobre la expresión “GRAN ABISMO” a que se refiere: El castigo fue medida por medida: elllos habían pecado por medio de aquello que el versículo 6:5 describe como “grande (era) la maldad del hombre”, y por ello fueron castigados por medio de un “gran” abismo. (Ver que dice el Talmud Sanhedrín 108ª.

en juicio, ni pecadores en la congregación de los justos" (Salmos 1:5). "Por tanto, los malvados no juzgarán"; esto se refiere a la generación del diluvio, sobre la cual se escribe: "La maldad del hombre fue grande en la tierra" (Génesis 6:5). "Ni pecadores en la congregación de los justos"; estos son los de Sodoma, sobre quienes se escribe: "Y los hombres de Sodoma eran malvados y pecadores" (Génesis 13:13). Los sabios dijeron al rabino Neḥemya: No juzgarán la resurrección en la congregación de los justos, sino que juzgarán en la congregación de los malvados.

Los espías que difunden un informe malvado de su visita a Canaán no tienen parte en el Mundo Venidero, como se dice: "Y los hombres que difundieron el mal informe sobre la tierra murieron de peste delante del Señor" (Números 14:37). "Y... "murió" indica en este mundo; "por plaga" indica para el Mundo Venidero.

GUEMARÁ: Los sabios enseñaron en una baraita: Los miembros de la generación del diluvio no tienen parte en el Mundo Venidero, como se dice: "Y destruyó todo ser vivo que había sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta el ganado, el animal rastrero y las aves del cielo; y fueron obliterados de la tierra" (Génesis 7:23). "Y él aniquiló todo ser vivo" indica en este mundo, mientras que "y fueron obliterados de la tierra" indica para el Mundo Venidero; esta es la afirmación del rabino Akiva. El rabino Yehuda ben Beteira dice: Los miembros de la generación del diluvio ni vivirán ni serán juzgados, como se dice: "Mi alma no permanecerá [yadon] en el hombre para siempre" (Génesis 6:3), lo que significa que ni serán juzgados [din ni sus almas] restauradas. Alternativamente, "Mi alma no permanecerá" significa que sus almas no volverán a sus vainas [nadan], es decir, a sus cuerpos.

Los sabios enseñaron en una baraita (Tosefta, Sota 3:10): La generación del diluvio se volvió altiva y pecó, solo por la excesiva bondad que el Santo, Bendito sea, les concedió. ¿Y qué se escribe sobre ellos para indicar esa bondad? "Sus casas están seguras sin temor, ni tampoco la vara de Dios está sobre ellas" (Job 21:9). Y está escrito: "Su toro engendra y no caerá; su vaca tiene terneros y no deja caer su ternero" (Job 21:10). Y está escrito: "Mandan a sus pequeños como rebaño, y bailan sus hijos" (Job 21:11). Y está escrito: "Cantan al timbre y al arpa, y se regocijan al sonido de la flauta" (Job 21:12). Y está escrito: «Pasarán sus días en prosperidad y sus años en placeres» (Job 36:11). Y está escrito: "Y en paz bajan a la tumba" (Job 21:13).
El rabino Yosei dice: La generación del diluvio se volvió altiva solo por la codicia del globo ocular, que es similar al agua, como se dice: "Y los hijos de los hombres prominentes vieron que las hijas de los hombres eran hermosas; y tomaban para sí esposas de quien eligieran" (Génesis 6:2). En consecuencia, Dios los castigó con agua, que es similar a un ojo [legalgal ha'ayin], como se dice: "Todas las fuentes [no pueden] del gran abismo fueron arrojadas, y se abrieron las chimeneas del cielo" (Génesis 7:11).

 7:12 Y cayó la lluvia sobre la tierra por cuarenta días y cuarenta noches.

Sobre este verso hay un comentario de Rash”í sobre la expresión “Y LA LLUVIA ESTUVO SOBRE LA TIERRA” dice más adelante la Torá habla de las aguas afirmando que “el Diluvio estuvo...... sobre la tierra” (ver v.7:17). En realidad, la Torá primero se refiere a las aguas como “lluvia” y luego como “Diluvio” ¿Cuál es la diferencia? Porque Hashém inicialemnte hizo caer las aguas sobre el mundo con “MISERICORDIA” en forma de lluvia, con el propósito de que si los hombres se arrepentían estas lluvias se convierten en aguas de bendición, por tal razón Noaj tardo 120 años para construir el arca y esto fue con el propósito de otorgarle a esta perversa generación la salvación y que reflexionara sobre las palabras de Noaj y de hacer Teshuva. (Arrepentimiento). Pero puesto que no se arrepintieron, las aguas se convirtieron en diluvio, tal como lo menciona el Midrash Bereshit Rabá 31.12.

Algo similar está escrito en Hch.3:19-23 que dice lo siguiente:

Act 3:19 Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del ETERNO,

Act 3:20 y El envíe a Yeshúa, el Mashíaj designado de antemano para vosotros,

Act 3:21 a quien el cielo debe recibir hasta el día de la restauración de todas las cosas, acerca de lo cual Di-s habló por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos.

Act 3:22 Moisés dijo: EL ETERNO DI-S OS LEVANTARA UN PROFETA COMO YO DE ENTRE VUESTROS HERMANOS; A EL PRESTAREIS ATENCION en todo cuanto os diga.

Act 3:23 Y sucederá que todo el que no preste atención a aquel profeta, será totalmente destruido de entre el pueblo.

 7:13 En ese mismo día entró Noé en el arca, con Sem, Cam y Jafet, hijos de NÓAJ, la mujer de Nóaj “(Na´amá sig. Que su comportamiento era agradable) y las tres mujeres de sus hijos con ellos.

En el Jumash hay un comentario al respecto que dice lo siguiente:

La gente de esa generación decían: "Si llega a ser cierto la profecía día Nóaj entonces no le permitiremos entrar en la TEBÁ (arca), incluso lo mataremos; Dijo Hashém yo lo haré entrar al mediodía a la vista de todos y veremos quién podrá impedirlo. (Rash"í). Cuando llego el momento Hashém mandó bestias feroces que cercaran la Tebá (arca) y no permitieran a nadie acercarse.

 7:16 “Y los que entraron, macho y hembra de toda carne, entraron como Dios le había mandado; y el Eterno (YHWH) cerró la puerta detrás de él ( ver el Tehilim 142:8 ).” (LBLA revisada).

Rash"í comenta sobre la expresión "Y EL ETERNO LA CERRO ANTE ÉL" ¿Cuál es el mensaje? Esto significa que lo protegió para que no la despedazaran y atacaran a Nóaj. Hashém rodeo el arca con osos y leones y éstos mataban a la gente que quería atacar a Nóaj. (Bereshit Rabá 32:8).

 7:20 “Quince codos por encima subieron las aguas después que los montes habían sido cubiertos”. Un codo bíblico equivale a 0.45 cm aproximadamente, si fueron 15 codos, matemáticamente serian 6.75 metros.

La altura que sobrepasaron por encima de las montañas fue de 6.75 mts.

Rashi dice:

חמש עשרה אמה מלמעלה QUINCE CUBITOS ARRIBA ARRIBA: arriba de las cumbres de todas las montañas cuando las aguas alcanzaban el nivel de las montañas (Yoma 76a).

El Talmud comenta en Yoma lo siguiente:

Él le dijo: Rabino, estoy interpretando un verso. ¿Cómo es eso? Dice acerca del diluvio: “Quince codos arriba prevalecieron las aguas; y las montañas fueron cubiertas ”(Génesis 7:20). ¿Es posible que tenga quince codos de altura desde un valle, quince codos desde la llanura y quince codos desde las montañas? ¿Se mantuvo el agua en capas, conforme a la altura de la tierra debajo de ella? Además, ¿cómo podría viajar el Arca sobre el agua que estaba en diferentes niveles? Más bien: “El mismo día se rompieron todas las fuentes del gran abismo” (Génesis 7:11), hasta que el agua subió y estuvo a la altura de las montañas. Después, el versículo dice que "quince codos arriba prevalecieron las aguas".

Con respecto al atributo de retribución, en el caso del Diluvio, el versículo dice: "Y se abrieron las ventanas del cielo" (Génesis 7:11), lo que indica que solo había ventanas. Mientras que, con respecto al atributo de la bondad, en el caso del maná, el versículo dice: "Él mandó a los cielos de arriba, abrió las puertas del cielo y les hizo llover maná sobre ellos para comer y les dio grano celestial" ( Salmos 78: 23-24).

 7:21 “Y pereció toda carne que se mueve sobre la tierra: aves, ganados, bestias, y todo lo que pulula sobre la tierra, y todo ser humano” (LBLA).

En el Jumash hay un comentario al respecto que dice lo siguiente:

Según Rabbenu Bajhye de aquí aprendemos que el ser humano fue el último en destruirse, ya que la justicia Divina lo último que ataca es la vida humana. (Bajhye versionado.11). Mas el Talmúd deduce del verso.23 que en el castigo la persona fue primero. (Talmúd Berajot 61a).

 7:22 “todo aquello en cuya nariz había aliento de espíritu de vida (NISHMÁT JAYÍM), todo lo que había sobre la tierra firme( seco), murió” (LBLA) –

En el Jumash hay un comentario al respecto que dice: Según Rash¨í se refiere a todo ser vivo, más según Eb´n Ezra se refiere únicamente al género humano que tiene “NESHAMA” alma vital. De este versículo se aprende que el alma entra por la NARIZ y también al fallecer.

Rash"í sigue comentado lo siguiente en este versículo, el vocablo "nishmát" no significa "alma" sino "aliento", "respiración". En hebreo la palabra "nishmat" se refiere al aliento y a la respiración físicas de un ser vivo humano o animal, mientras que "neshamá" tiene un sentido espiritual, pues se refiere al "alma superior" exclusiva del ser humano, asociada al intelecto. Como ejemplo vemos lo que esta escrito en Gn:2:7, donde se dice que Hashém sopló en el ser humano "nishmát jayím" aliento de vida, lo que el Targum traduce por espíritu parlante. Los animales posen "nefesh" (un cierto tipo de "alma" en contacto estrecho con el cuerpo), pero obviamente no un alma intelectual.

- 2:7 Entonces el ETERNO Di-s formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida (Nishmat jayím) ; y fue el hombre un ser viviente.

 7:23 El SEÑOR exterminó, pues, todo ser viviente que había sobre la superficie de la tierra. Desde el hombre hasta los ganados, los reptiles y las aves del cielo, fueron exterminados de la tierra. Solo quedó Noé y los que estaban con él en el arca.

En el Jumash versión hay un comentario al respecto que dice lo siguiente:

La palabra en hebreo "AJ-NÓAJH" en seña algo muy interesante con la palabra "AJ" significa "SÓLO" y representa también "angustia y dolor. Nóajh estaba muy acabado físicamente de tanto esfuerzo que representaba para él alimentar y mantener aquella selva en el arca. Cada animal comía algo diferente y a un horario diferente hasta que no alcanzaba siquiera a dormirse un rato. Hay una versión que Nóajh retrasó el alimento al león y este lo mordió, por eso dice AJ NÓAJH. La frase AJ NÓAJH en guematría suma 79 igual que la palabra "ÖG" de aquí la alusión a la afirmación del Talmúd de que el gran gigante ÖG rey del Bashán también sobrevivió al diluvio. (Dáat Zequením en nombre de Rabbí Yehudá Jhasíd).

 8:1 Entonces Dios (Elohim) se acordó de Noé y de todas las bestias y de todo el ganado que estaban con él en el arca. Y Dios hizo pasar un viento sobre la tierra y decrecieron las aguas.

En el Jumash hay un comentario al respecto sobre la palabra o atributo “ELOHIM” que representa justicia. Por medio del rezo de los TZADIKIM, el mismo atributo de justicia se puede covertir en benevolencia. (Rash¨´i).
A Nóajh lo recordó por medio de su RECTITUD e INTEGRIDAD más a los animales que no tienen libre albedrío ni méritos, a pesar de esto Hashém les recordó el mérito de no haberse cruzado con los animales de otras especies y de no aparearse durante la permanencia en la Tebá (Arca).

 8:4 “Y en el mes séptimo, el día diecisiete del mes, el arca descansó sobre los montes de Ararat.” (LBLA)

- Una descripción del monte Ararat:

Monte Ararat:

Pico en Turquía

El monte Ararat es el pico más alto de Turquía, con 5165 msnm, localizado en la parte oriental del país, muy cerca de la frontera con Irán y Armenia. Se trata de un volcán inactivo cuya cima se encuentra cubierta de nieves perpetuas.

Elevación: 5.137 m
Primera ascensión: 1829
Última erupción: 1840
Prominencia: 3.611 m
Cordillera: Altiplano Armenio
Primeros escaladores: Khachatur Abovian, Friedrich von Parrot

En 1965, un aviador turco que sobrevolaba el Monte Ararat tomó una fotografía en la que se observa una forma ovalada atribuible a un barco de madera (sic!). La fotografía es la siguiente:

La forma ovalada situada en la parte inferior de la fotografía es lo que se supone que constituye los restos del arca. No solo es un derroche de fantasía, sino que justo al lado (esquina inferior derecha) se observa otra estructura similar. Si estas formaciones de hielo representaran el arca de Noé, más bien deberíamos hablar de “la flota de Noé”.

«En 1974, un satélite obtuvo una curiosa foto del Ararat en la que aparecía un barco de dimensiones parecidas a las del arca bíblica». Esta frase, repetida literalmente en miles de publicaciones sobre criptohistoria y creacionismo, aprovecha la máxima pseudocientífica: «repite algo muchas veces y parecerá verdad». La famosa foto, simplemente, no existe. Además, ¿poque se pudo ver con un satélite de hace más de 30 años y hoy no es observable con satélites infinítamente más avanzados? ¿No os suena a cazadores de OVNIs?

Muchas otras supuestas fotografías atestiguan restos del arca en la cima del Ararat, aunque ni coinciden en el espacio (muestran diferentes localizaciones) ni precisan menos imaginación que la del aviador turco:

 8:20 “Y edificó Noaj un altar al Eterno, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocaustos en el altar.” (LBLA revisada).

Nota adicional ¿de dónde salieron estos animales y aves limpios? Ver Gn.7:1-2.

 9:3 “Todo lo que se mueve y tiene vida os será para alimento: todo os lo doy como os di la hierba verde.” (LBLA)

Nota: pasaron 1656 años de la creación para poder comer carne a los hijos de Noaj.

 9:4 “Pero carne con su vida, es decir, con su sangre, no comeréis.” (LBLA)

(Estas 7 leyes universales fueron dadas a Adam Ha Rishon (el primer hombre) y luego confirmadas en forma de pacto en los días de Noaj.) Pero debido a que los hombres descendientes de Noaj olvidaron estas leyes y se apartaron de las mismas (Gn.11.11:1-9), venido el cumplimiento del tiempo, Di-s la entrego a Israel en Har Sinai, dentro del cuerpo general de leyes y preceptos conocidas como las 613 leyes de los hijos de Israel (Ex.19:1-20; Dt.34:12).

Las siete son:

1. Prohibido cometer idolatría.
2. Prohibido blasfemar.
3. Prohibido asesinar.
4. Prohibido fornicar (tener relaciones sexuales ilícitas).
5. Prohibido hurtar.
6. Prohibido comer sangre o partes de un animal vivo.
7. Obligatorio establecer cortes de justicia que regulen la conducta de los hombres según las seis primeras normas.

 9:5 “Y ciertamente pediré cuenta de la sangre (H1818) de vuestras vidas; de todo animal la demandaré. Y de todo hombre, del hermano de todo hombre demandaré la vida del hombre.” (LBLA). ( o sea, los animales tienen prohibido por mandato celestial matar gente).

דָּם . 1818 dam; de 1826 (comp. 119); sangre (como lo que cuando se derrama causa muerte) de hombre o animal; por anal. jugo de uva; fig. (espec. en plur.) derramamiento de sangre (i.e. gotas de sangre):— homicidio, muerte, sangre, sanguinario.

Pero para tu propia sangre vital exigiré un ajuste de cuentas:

En la versión Tora Emet sobre este verso habla del precepto que prohíbe el suicidio en cualquiera de sus formas. Y la expresión “Y de mano del hombre”: se refiere a que Él se encargara de sentenciar al que haya asesinado sin la presencia de testigos que lo incriminen.

El Talmud comenta:

Bava Kamma 91b:8

La Guemará pregunta: ¿Quién es el tanna que escuchaste que dice: "No está permitido que una persona se lastime a sí misma?" Si decimos que es esta tanna, como se enseña en una baraita: El versículo dice: "Y ciertamente requeriré la sangre de vuestras almas" (Génesis 9:5), y Rabí Eleazar dice: De la mano de vuestras almas, es decir, de vosotros mismos, exigiré vuestra sangre, lo que significa que uno es responsable incluso de quitarse la vida, Esa no es una inferencia correcta.

 9:6 “El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque a imagen de Dios hizo El al hombre.” (LBLA). (O sea, si hay testigos del asesinato premeditado, aplíquenle Uds.., seres humanos, la pena capital.) ¿Cuáles son las sentencias por pena capital, de acuerdo a la Torá? (ver el VIDUI del Majzor de Yom Kipur )

1. Lapidación
2. Quema
3. Decapitación
4. Estrangulación

Mishné Torá, El Asesino y la Preservación de la Vida 2:3

¿Qué fuente indica que esta es la ley? Génesis 9:6 dice: "Cuando una persona derrame la sangre de un hombre, por un hombre su sangre será derramada". Esto se refiere a una persona que mata a un colega por sí misma, sin emplear a un agente.

El versículo 6 continúa: "De la sangre de sus propias vidas pediré cuenta". Se refiere a una persona que se suicida.
"De la mano de toda bestia salvaje pediré cuentas" Ibíd. 9:5 Esto se refiere a una persona que pone a una persona delante de una bestia salvaje para que la devore.

"De la mano de un hombre, de la mano del hermano, pediré cuentas por el alma de un hombre" ibid.. Esto se refiere a una persona que contrata a otros para matar a un colega. En los tres últimos casos, el versículo usa la expresión "exigiré una cuenta", lo que indica que su juicio está en manos del cielo.

En el Jumash hay un comentario al respecto que dice: “HAADÁM BAADÁM” quiere decir una persona dentro de otra persona, de aquí se aprende la prohibición de matar a un bebé en el vientre de su madre, el ABORTO. (Talmúd Sanhedrín 57-b).

La expresión “De un hombre respecto a su hermano”: alude al que mata a otro involuntariamente. En tal caso, el asesino involuntario- para quedar a salvo- debe huir a una ciudad de refugio.

El Talmud dice:

Berakhot 61a: 14

Por supuesto, de acuerdo con el que dijo que Eva era una cara, por eso está escrito: "Masculino y femenino, Él los creó" (Génesis 5: 2). Sin embargo, de acuerdo con quien dijo que Eva era una cola, ¿cuál es el significado del versículo: "Hombre y mujer, Él los creó"? La Gemara responde: Se puede explicar de acuerdo con la opinión del Rabino Abbahu. Cuando el Rabino Abbahu planteó una contradicción entre los versos: Por un lado está escrito: "Masculino y femenino, Él los creó", y por otro lado está escrito: "Porque a imagen de Dios hizo al hombre" (Génesis 9: 6), lo que indica que el hombre fue creado solo. ¿Cómo, entonces, resuelve la contradicción? Al principio, el pensamiento entró en la mente de Dios para crear dos, y finalmente, solo uno fue creado.

Sanedrín 57b: 5

En ese libro de Aggadot se afirma que los sabios dijeron en nombre del rabino Yishmael: un descendiente de Noé es ejecutado incluso por matar fetos. La Gemara pregunta: ¿Cuál es la razón de la opinión del rabino Yishmael? La Gemara responde: Se deriva de lo que está escrito: "Aquel que derrama la sangre de una persona, por una persona [ba’adam] su sangre será derramada" (Génesis 9: 6). La palabra ba'adam significa literalmente: En una persona, y se interpreta homiléticamente: ¿Qué es una persona que está en una persona? Debes decir: este es un feto que está en el útero de su madre. En consecuencia, un descendiente de Noé es responsable de matar a un feto.

Yevamot 63b: 16

El rabino Asi dijo: El Mesías, hijo de David, no vendrá hasta que se hayan terminado todas las almas del cuerpo, es decir, hasta que todas las almas que están destinadas a habitar cuerpos físicos lo hagan. Como se dice: "Porque el espíritu que se envuelve es de Mí y de las almas que he hecho" (Isaías 57:16). En una baraita se enseña que el rabino Eliezer dice: Cualquiera que no se involucre en la mitzva para ser fructífero y multiplicarse se considera que derrama sangre, como se dice: "Quien derrama la sangre del hombre, por el hombre su sangre sé arrojado "(Génesis 9: 6), y está escrito inmediatamente después:" Y tú, sé fecundo y multiplícate "(Génesis 9: 7).

9:12-13 “Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que hago entre yo y vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por todas las generaciones: pongo mi arco en las nubes y será por señal del pacto entre yo y la tierra.” (LBLA) .

Introducción: El arco iris es una señal negativa para el que lo ve, porque significa que merecía ser destruido a causa de sus malas acciones, pero en Su misericordia Él se contiene y en su lugar le muestra la señal del pacto con Noaj, que es un pacto o que significa hacer un pacto, la palabra hebrea es: בְּרִית . 1285 berít; de 1262 (en el sentido de cortante [como 1254]); pacto (porque se hace pasando en medio de pedazos de carne):—aliado, confederación, convenir, hacer alianza, pacto, prometer.

El arco iris se produce por la asociación de la luz solar con las gotas de lluvia. El sol representa la Severidad Divina, mientras que la lluvia representa su Bendición y Bondad, de modo que el arco iris representa el atributo de Severidad contenido por el atributo de Misericordia.

El arco iris, según la mayoría de los comentaristas, ya existía desde antes del DILUVIO.

En la versión Torá Emet jay un comentario sobre este verso que dice:

aquí hay una nota que dice: (o sea, cuando Yo entre a considerar si volcar sobre el mundo la oscuridad de la destrucción, o no), entonces se verá el arco iris en la nubes. Es una forma como de detenerse a enviar una destrucción total por cada evento de perversión que Él creador ve desde los cielos. ¿Qué misericordia y bondad de nuestro Padre” tenemos hoy en día, en este Olam hazeh (Mundo actual ).

 9:15 “y me acordaré de mi pacto que hay entre yo y vosotros y entre todo ser viviente de toda carne; y nunca más se convertirán las aguas en diluvio para destruir toda carne.” 9:16 “Cuando el arco esté en las nubes, lo miraré para acordarme del pacto eterno entre Dios y todo ser viviente de toda carne que está sobre la tierra.”9:17 “Y dijo Dios a Noaj: Esta es la señal del pacto que he establecido entre yo y toda carne que está sobre la tierra.” (LBLA revisada)

Y vea usted el mal uso que le han dado a esta señal (PACTO) por este padre de la mentira Hasatán en todo el mundo, usando los colores del arco iris como una señal a la LIBERTAD, yo diría al LIBERTINAJE y PROMISCUIDAD SEXUAL degenerada y reprobada. Ver Rom.1:18-32.

Rom 1:18 Porque la ira de Di-s se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la verdad;
Rom 1:19 porque lo que se conoce acerca de Di-s es evidente dentro de ellos, pues Di-s se lo hizo evidente.
Rom 1:20 Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa.
Rom 1:21 Pues aunque conocían a Di-s, no le honraron como a Di-s ni le dieron gracias, sino que se hicieron vanos en sus razonamientos y su necio corazón fue entenebrecido.
Rom 1:22 Profesando ser sabios, se volvieron necios,
Rom 1:23 y cambiaron la gloria del Di-s incorruptible por una imagen en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.
Rom 1:24 Por consiguiente, Di-s los entregó a la impureza en la lujuria de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos;
Rom 1:25 porque cambiaron la verdad de Di-s por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del Creador, quien es bendito por los siglos. Amén.
Rom 1:26 Por esta razón Di-s los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza;
Rom 1:27 y de la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos el castigo correspondiente a su extravío.
Rom 1:28 Y como ellos no tuvieron a bien reconocer a Di-s, Di-s los entregó a una mente depravada, para que hicieran las cosas que no convienen;
Rom 1:29 estando llenos de toda injusticia, maldad, avaricia y malicia; colmados de envidia, homicidios, pleitos, engaños y malignidad; son chismosos,
Rom 1:30 detractores, aborrecedores de Di-s, insolentes, soberbios, jactanciosos, inventores de lo malo, desobedientes a los padres,
Rom 1:31 sin entendimiento, indignos de confianza, sin amor, despiadados;
Rom 1:32 los cuales, aunque conocen el decreto de Di-s que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también dan su aprobación a los que las practican.

- Antecedentes de este simbolo gay en su bandera, usando los colores del arco iris.

La bandera LGBT o bandera del arcoíris —a veces denominada bandera de la libertad— ha sido utilizada como símbolo del orgullo gay y lésbico desde fines de los años 1970. Los diferentes colores simbolizan la diversidad en la comunidad LGBT y sus colores son utilizados a menudo en marchas por reclamos. Aunque nació en California, actualmente es utilizada en todo el mundo.

LGBT son las siglas que designan colectivamente a Lesbianas, Gays, Bisexuales y personas Transgénero. En uso desde los años noventa, el término «LGBT» es una prolongación de las siglas «LGB», que a su vez habían reemplazado a la expresión «comunidad gay» que muchos homosexuales, bisexuales y transexuales sentían que no les representaba adecuadamente. Su uso moderno intenta enfatizar la diversidad de las culturas basadas en la sexualidad y la identidad de género, y se puede aplicar para referirse a alguien que no es heterosexual, en lugar de aplicarlo exclusivamente a personas que se definen como homosexuales, bisexuales o transexuales. Para dar cuenta de esta inclusión, una variante popular incluye la letra Q de queer (LGBTQ) para aquellos que no estén específicamente representados por LGBT, como los pansexuales, intersexuales, etc.

La bandera del arcoíris fue popularizada en 1978 como símbolo del orgullo gay por su creador, Gilbert Baker, artista nacido en Kansas.[1] La versión actual consiste en seis franjas de colores rojo, naranja, amarillo, verde, azul y violeta, que reproducen el orden de los colores del arcoíris.

Ondeó por primera vez en el Festival del orgullo de San Francisco, el 25 de junio de 1978. Las dos primeras banderas del desfile fueron cosidas y teñidas a mano por el artista con la ayuda de treinta voluntarios. Sus colores pretenden reflejar la diversidad de la comunidad LGTB. Los ocho que componen el diseño original tienen los siguientes significados:

Rosa: sexualidad
Rojo: vida
Naranja: salud
Amarillo: luz del Sol
Verde: naturaleza
Turquesa: magia/arte
Índigo/azul: serenidad
Violeta: espíritu

El diseño ha sufrido cambios debido a la disponibilidad de telas en el mercado. En 2008, la variante más extendida posee seis franjas horizontales de colores rojo, naranja, amarillo, verde, azul y violeta, con el rojo en la parte superior tal y como aparecería en un arcoíris. Baker se refiere a ella como la "versión comercial" pues surgió a raíz de las necesidades de facilitar su producción en masa.

 9:20-21 “Entonces Noé comenzó a labrar la tierra, y plantó una viña, Y bebió el vino y se embriagó (7937), y se desnudó en medio de su tienda”.

שָׁכַר . 7937 shakár; raíz prim.; emborracharse, embriagarse; en un sentido calificado, saciarse con una bebida estimulante o (fig.) influencia:—alegrarse, beber en abundancia, ebrio, embriagar,-se.

En otra versión del Jumash Shem Tob, en este verso se lee en hebreo “vayájhel” (v.20) que significa “y se degrado” está traducido conforme a Rash¨í: “Y se degradó, es decir” se hizo a sí mismo profano Nóajh, señor de la tierra”; más otros comentaristas lo traducen así: “Y comenzó Nóajh a ser labrador de la tierra”.

- La embriaguez de Noaj .- Noaj había llevado ramas de parra al arca, y decidió empezar a cultivar nuevamente la tierra plantando un viñedo, se equivocó en su elección, ya que en primer término debió haber plantado trigo, o algún otro grano vital para la supervivencia de la humanidad. (Ver 6:21).

Gén 6:21 Y tú, toma para ti de todo alimento que se come, y guárdatelo, y será alimento para ti y para ellos.

El Talmud comenta:

Berakhot 40a: 14

Aprendimos en la mishná: Uno que recitó: Quien crea fruto del árbol, sobre frutos de la tierra, no cumplió con su obligación. La Guemará pregunta: Eso es obvio, ya que los frutos de la tierra no caen bajo la rúbrica de los árboles. Rav Naman bar Itzjak dijo: Esta regla en la mishná solo es necesaria según la opinión de Rabí Yehuda, quien dijo en otro contexto que el trigo es un tipo de árbol, como aprendimos en una baraita: El árbol del cual Adán, el primer hombre, comió, Rabí Meir dice: Era una vid, ya que nada trae llanto y problemas al hombre incluso hoy en día aparte del vino, como se dice con respecto a Noé: “Y bebió del vino y se emborrachó” (Génesis 9 : 21). El rabino Neyaemya dice: Era una higuera, ya que con el objeto con el que se corrompieron y pecaron fueron rehabilitados, como se dice: “Y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos” (Génesis 3: 7). Deben haber tomado las hojas del árbol más cercano, el Árbol del Conocimiento. Rabí Yehuda dice: Era trigo, ya que, incluso hoy, el niño no sabe cómo llamar a su padre y a su madre hasta que no prueba el sabor del grano.

El Rabí Natán de bendita memoria dice lo siguiente:

El vino tiene dos poderes potenciales, uno bueno y otro malo. El vino proviene de una fuente muy elevada, tal como se evidencia en la palabra hebrea vino “Iain, que equivale numéricamente a 70. El vino corresponde así a los “Setenta Rostros” de la Torá y a los “Setenta Ancianos” (“Anciano” indica sabiduría; ver capítulo 34 El Rostro, la verdadera imagen del hombre. Beber vino con pureza y con una alegría santa puede ayudar en el ascenso a niveles muy elevados. Esto es posible mediante vino del kidush del Shabat y de las Festividades, en Purim o en la celebración de una mitzva. Pero el poder del mal inherente al vino y a las bebidas alcohólicas es también extremadamente poderoso. Puede despertar las pasiones de la persona, en especial el deseo de la INMORALIDAD. Así afirma el versículo (Mishle p Proverbios 23:31), “No mires el vino cuando está rojo” comentan nuestros sabios ( Sanhedrín 70ª). “Pues su final trae rojo (es decir, sangre, juicios y sufrimientos )”. El abuso de alcohol, al entrar en la sangre, embota la mente. Es posible sentir alegría al estar borracho, pero ello sólo se debe a que el vino “calienta” la sangre, incitando a la inmoralidad, a la riña y a muchos otros males ( Likutey Halajot, Iain Nesej 4:1-6). En Mishle 7:23 “hasta que una saeta le traspase el hígado”

Según el midrash cuenta la siguiente historia:

Cuando Noaj estaba por plantar el viñedo, apareció Satan. ¿ quieres que seamos socios en hacer crecer el viñedo ¿ pregunto Satan. – Si respondió Noaj. Satán se fue y volvió con un corderito en sus brazos. Lo mato sosteniéndolo sobre el viñedo. Vino por segunda vez con un león. Lo mato y con la sangre saturo el viñedo. Luego trajo un mono, lo mato y roció el viñedo con su sangre. Finalmente vino con un cerdo, lo mato y con su sangre tiño la tierra bajo el viñedo. Es por eso que al beber excesivamente conduce a resultados satánicos. Si un hombre toma una copa de vino se asemeja al cordero dócil y pacífico. Si toma dos copas se asemeja al león, jactancioso de los grandes proyectos que llevara a cabo. Luego tres copas baila como un mono. Y después de cuatro copas, vomita y se revuelca en el fango como el cerdo ( Ver ilustración en el Mishle 23:29-35 ).

 9:22 “Y Jam, padre de Kenáan, vio la desnudez de su padre, y se lo contó a sus dos hermanos que estaban afuera.” (LBLA revisada)

En el Jumash hay un comentario al respecto de: Castró a su papá, o lo violó. Según Siforno, su nieto Kenáan, el cuarto hijo de Jham, fue quien lo castró con alguna brujería y Jham su papá se calló la boca. ¿Por qué lo castró? Dijo no quiero más herederos para compartir la herencia. Aun teniendo todo el mundo para repartirse, puede existir este tipo de ambición y envidia.

Aquí vemos claramente por los efectos del vino que Noaj yacía ebrio y desnudo. Corrio a informar a su padre Jam y este al escuchar la noticia fue a ver a su padre y lo maltrato en forma depravada (castro a Noaj). El motivo de este hecho despreciable era impedir que Noaj engendrara un cuarto hijo que tuviese una participación en la herencia del mundo junto a él. Jam fue a informarle a sus hermanos en tono burlón - Adam tenía solo dos hijos y uno mato al otro para ser el único heredero del mundo. Este tiene tres hijos y aparentemente quiere tener un cuarto. Otras fuentes de información se dice que Jam violo a su padre Nóaj.

 Tres veces dice aquí “VAY”. Desde el principio de esta anécdota; en el verso 20 (VAY´AJHEL , VAY´ITA), en el verso 21 (VAY´ESHT, etc.) y asimismo continua en el verso 21 las palabras: (VAY´ISHKAR, VAY´ITGÁL) y finalmente en el verso 22 (VAY´ÁR), en hebreo significa “POBRE”. Pobre de aquel que cae en el alcoholismo. (Tálmud Sanhedrín 70-a).

 9:24-25 “Cuando Noaj despertó de su embriaguez, y supo lo que su hijo menor le había hecho, dijo: Maldito sea Kenáan; siervo de siervos será para sus hermanos.” (LBLA revisada).

La expresión “El Menor” no necesariamente en edad, sino en nivel moral. Era inferior a sus 2 hermanos. (Sifté Jajamím en su primera opinión).

Cabe aclarar que Noaj no maldijo a Jam mismo sino que maldijo solamente al hijo de Jam, ya que Hashem ya había bendecido a Noaj y a sus hijos. Una vez que Jam tenía la bendición de Hashem, la maldición de un ser humano no tendría efecto.

- 9:25 dijo: «Maldito sea Canaán; Siervo de siervos Será para sus hermanos».

En el Jumash hay un comentario respecto a este verso que dice:

Nóajh quería traer un cuarto hijo para que sirva a sus 3 hermanos como sirviente. Ahora que lo privaste, tú vas a ser el sirviente y esclavo de ellos. (Rash¨í). Todo el que busca lo que no le pertenece, al final pierde también lo que tenía.

 Todos los hijos de Noaj fueron recompensados de acuerdo a su comportamiento:

1. Los descendientes de Shem, el pueblo semita judío recibieron el Talit para cubrirse.

2. Los descendientes de Iefet recibieron la promesa de una sepultura honorable en Eretz Israel como dice Ez.39:11 “ Yo dare a Gog ( descendiente de Iefet ) un lugar apropiado para sepultura “

3. Y a Jam Hashem le dijo “ Despreciaste a tu padre y por lo tanto juro que te pagare en la misma medida. Asi llevara el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y a los deportados de Kush, a jóvenes y ancianos, desnudos, descalzos y descubiertas las nalgas para vergüenza de Egipto. ( Is.20:4)

Isa 20:3 Entonces el SEÑOR dijo: Tal como mi siervo Isaías ha andado desnudo y descalzo por tres años como señal y símbolo contra Egipto y contra Cus,

Isa 20:4 así el rey de Asiria llevará a los cautivos de Egipto y a los desterrados de Cus, jóvenes y viejos, desnudos, descalzos y descubiertas las nalgas, para vergüenza de Egipto.

DESCENDENCIA DE NOAJ – LOS 70 PUEBLOS MADRE.

 10:1 “ Estas son las generaciones de Sem, Cam y Jafet, hijos de Noé, a quienes les nacieron hijos después del diluvio”:

Los setenta descendientes de Noaj ancestros de los pueblos referidos:

1. Iefet.- (ancestro de los pueblos nórdicos: norte de Asia y Europa Oriental, hasta Grecia).

2. Jam.- (ancestro de los pueblos africanos no arábigos).

3. Shem.- (ancestro de los semitas, que habitaron en el oeste de Asia, comprendiendo el Golfo Pérsico hasta el Mar Arábigo).

 10:11 De aquella tierra salió hacia Asiria y edificó Nínive, Rehobot Ir, Cala,

Comentario Jumash dice: Ashur salió de esa tierra porque no aceptaba las ideas soberbias e idólatras de Nimród. Por eso Hashem lo premio con construir tantas ciudades. (Siforno) Es la recompensa que Hashem da al que se sacrifica para alejarse de las malas influencias.

LA TORRE DE BAVEL (BABILONIA, EN LA ACTUAL IRAK).

 A Nimrod se le conocen tres nombres:

1. Kush por su tez negra.
2. Amrafel, el que echo a Abram al calderón.
3. Nimrod popularmente conocido por este nombre por su carácter “el que incito a todos a rebelarse contra Hashem”

 11:5 “Y el Eterno descendió para ver la ciudad y la torre que habían edificado los hijos de los hombres.” (LBLA revisada).

Comentario en el Jumash versión Shem Tob dice: Es un antropomorfismo utilizado para enseñarnos que el juez debe de bajar hasta los más inferiores y bajos detalles antes de culpar al infractor. Únkelos lo traduce de otra forma: “Y se reveló a ellos Hashem para hacerles pagar por lo que habían hecho”.
- Abram paso y vio a los constructores, los maldijo en nombre de Hashem diciendo. (Tehilim 55.9-11).” Destruyelos, Oh Adon, confunde su lengua”

Sal 55:9 Confunde, Señor, divide sus lenguas, porque he visto violencia y rencilla en la ciudad.
Sal 55:10 Día y noche la rondan sobre sus muros, y en medio de ella hay iniquidad y malicia.
Sal 55:11 Hay destrucción en medio de ella, y la opresión y el engaño no se alejan de sus calles.

Fin de la torre y la Dispersión de la Generación.

 11:9 “Por eso fue llamada Babel, porque allí confundió el SEÑOR la lengua de toda la tierra; y de allí los dispersó el SEÑOR sobre la faz de toda la tierra”.

La palabra Bavel en el hebreo significa= CONFUSION. Sin embargo, en la tradición babilónica. El nombre de Bavel significaba “Puerta hacia Di-s” denominación que alude a la creencia de ellos de que la Torre de Bavel era la puerta para acceder a Él y enfrentarlo.

 11:30 “Y Sarai era estéril; no tenía hijo.”

El Midrash comenta:

Ein Yaakov (Edición Glick), Yevamot 6:18

R. Isaac dijo: "Nuestro padre Isaac era impotente, como se dice (Génesis 25, 21) E Isaac suplicó al Señor (L'nochach) frente a su esposa. No se dice Al (concerniente a) su esposa, pero se dice L'nochach (enfrente) de su esposa. Deduzca de esto que ambos eran impotentes [y por lo tanto ambos oraron ". Si es así, entonces ¿por qué está escrito: Y el Señor fue rogado por él? Suplicado por ellos, ¿debería ser? Esto se debe a que la oración de un justo (Isaac), el hijo de un justo, no es como la oración de un justo (Rebeca), hijo (hija) de un malvado. R. Isaac dijo: "¿Por qué nuestros antepasados no tuvieron hijos [hasta que oraron?] ¡Porque el Santo, alabado sea! Desea [escuchar] las oraciones de los justos". R. Isaac dijo: "¿Por qué las oraciones de los justos están simbolizadas por una pala? Porque así como la pala mueve el grano en la era de un lugar a otro, así las oraciones de los justos cambian las dispensaciones del Señor de la ira a misericordia." R. Ami dijo: "Sara, nuestra madre, era una Tumtum, como se dice (Is. 51, 1). Mira a la roca (Ib. B) de donde fuiste talado, y al hoyo del hoyo de donde fueron cavados. E inmediatamente sigue: Mirad a Abraham vuestro padre, ya Sara que os dio a luz ". 11. Najman, en nombre de Rabba b. Abahu, dijo: "Nuestra madre Sara no tenía útero, como se dice (Génesis 11, 30) Pero Sara era estéril, no tenía hijos; es decir, ni siquiera un lugar para un hijo (matriz) que no tenía". עָקָר . 6135 acár; de 6131; estéril (como si se le hubiera extirpado los órganos generadores):— (hombre o mujer) estéril.

¡Kol tuv!

¡Shabat Shalom amados hermanos en el Mashíaj!