Introducción: Un Rabino menciona lo siguiente en esta Parashá. Moshe entrega una lista muy detallada de los gastos realizados en la construcción del santuario. ¿Acaso alguien se lo exigió?

El Midrash (Tanjuma 3) respondió a esto relatando que un día iba Moshe caminando por el campamento y escuchó al pasar: “¡Qué gordo se ha puesto Moshé desde la construcción del santuario!”. Y otro agregó: “¿Que esperabas, que una persona encargada de tanto oro, plata y cobre, no iba a tomar nada para su bolsillo?”. Entonces Moshé Rabenu juró que rendiría cuentas a cada uno del Am Israel sobre los gastos del santuario, para que nadie sospechara ni hablara mal de él.

 38:21 “Estas son las cuentas (pikudei) del tabernáculo, el tabernáculo del testimonio, según fueron contadas conforme al mandato de Moshé. El servicio de los levitas estuvo bajo la dirección de Itamar, hijo del sacerdote Aharón.” (LBLA revisada) .

NOTA: En este verso se repite dos veces la palabra "TABERNÁCULO" en el hebreo que es "MISHKÁN" y vea el comentario de la Torá Emet, renglones abajo.

Este verso 38:21 es el resultado final de lo que está escrito en la Parashá 22 Vaiakél en el capitulo 35:5

35:5 (38:21) “Tomad de entre vosotros una ofrenda para HaShem; todo aquel que sea de corazón generoso, tráigala como ofrenda a HaShem: oro, plata y bronce” (LBLA revisada)

Rashi:
אלה פקודי ESTAS SON LAS SISTEMAS [DEL TABERNULO] - En esta sección se enumeran todos los pesos de los metales dados como contribución para el Tabernáculo, de plata, oro y cobre, y también se enumeran los recipientes utilizados para cada tipo de servicio en el mismo.

המשכן משכן DEL TABERNÁCULO, INCLUSO DEL TABERNÁCULO - La palabra משכן se menciona aquí dos veces en alusión al Templo que se hizo en prenda o hipoteca (משכן) Mashkón - por así decirlo (como una seguridad para el arrepentimiento de Israel) al ser destruida dos veces por el de Israel Iniquidades (Midrash Tanchuma, Pekudei 5).

Pekudei, Simán 5

1Estos son los relatos del Tabernáculo (Éxodo 38:21). La Escritura dice en otra parte: El hombre fiel tendrá muchas bendiciones; pero el que se apresura a enriquecerse no quedará sin castigo (Prov. 28:20).

Estos vers. tratan de la manera correcta o incorrecta de ganarse la vida. El labrador, que representa trabajo honesto, siempre tiene suficiente para comer y ayudar a la comunidad, pero el necio muere de hambre.

Un hombre fiel abundará en bendiciones se refiere a Moisés, quien fue nombrado tesorero del Tabernáculo, y todas las cosas fueron bendecidas a causa de su fidelidad. Mientras que el que se apresura a enriquecerse no quedará sin castigo alude a Coré el levita, que deseaba el sacerdocio aunque, como levita, no era elegible para el sacerdocio.

2Otra explicación de Un hombre fiel abundará en bendiciones. Esto se refiere a Moisés, quien fue designado custodio único de los asuntos del Tabernáculo. Nuestros sabios nos informan que no menos de dos hombres deben ser designados para controlar los asuntos de una comunidad, sin embargo, Moisés fue designado como el único custodio porque era extremadamente digno de confianza, como está escrito: Él es de confianza en toda Mi casa (Núm. 12). :7). Sin embargo, convocó a otros para que revisaran las cuentas con él, como está dicho: Por mano de Itamar, hijo del sacerdote Aarón (Éxodo 38:21).

La Escritura dice en otra parte: Además, no contaron con los hombres en cuyas manos entregaron el dinero para dar a los que hicieron el trabajo; porque obraron fielmente (II Reyes 12:16). Este versículo se refiere a la generación de Joás. Nuestros sabios nos enseñan: Uno no debe entrar al Santuario con una ofrenda usando una capa ribeteada, un cinturón de dinero o zapatos de fieltro, porque la gente puede decir de él: “Si se vuelve rico, adquirió su riqueza de la tesorería del Templo. .” Así como un hombre debe ser moralmente puro a la vista del cielo, así debe estar por encima de toda sospecha entre sus semejantes, como está dicho: Entonces seréis limpios delante del Señor y delante de Israel (Núm. 3:22). Sin embargo, solo Moisés estaba a cargo de la tesorería del Tabernáculo. En el momento en que el Santo, bendito sea, le dijo a Moisés: Háganme un Santuario, para que yo habite entre ellos (Éxodo 25:8), está escrito: Y Moisés reunió a toda la congregación y dijo: “ Tomad de entre vosotros una ofrenda para el Señor” (Éxodo 35:1, 5).

4R. Johanan declaró: En dos mañanas trajeron todo lo necesario, como está escrito: Y le traían ofrendas voluntarias cada mañana (Exod. 36:3),11 y eran suficientes. Acto seguido, Moisés emitió la orden que se anunció a través del campamento, que decía: Porque las cosas que tenían eran suficientes (ibid., vv. 6-7).

5Moisés dijo: Maestro del Universo, hemos terminado la obra, ¿qué haremos con el resto de la ofrenda? Él respondió: Construye un Tabernáculo para el testimonio con él. Fue y así lo hizo. Cuando vino a dar cuenta, les dijo: Tal y tal fue usado para el Santuario, y con el resto hice el Tabernáculo para el testimonio. R. Samuel dijo: ¿Por qué se repitió dos veces la palabra mishkán (“Tabernáculo”)? Porque fue arrebatado dos veces a causa de su pecaminosidad. Es por eso que los hombres de la Gran Sinagoga dijeron: Hemos tratado (habal habalnu) muy corruptamente contra Ti (Neh. 1:7).12 Por lo tanto, el Templo fue embargado dos veces como prenda.

En la Torá Emet hay un comentario respecto a este verso 21 donde se hace referencia dos veces la palabra Mishkán:

מִשְׁכָּן . 4908 mishkán; de 7931; residencia (incl. choza del pastor, guarida de animales, fig. tumba; también el templo); espec. Tabernáculo (prop. sus paredes de madera):—cabaña, casa, cortina, habitación, morada, tabernáculo, tienda.

Explican los sabios de Israel, que si bien fueron destruidos los dos grandes Mishkán (Santuario de Irushaláim), no obstante jamás les fueron quitados a los israelitas sus derechos patrimoniales sobre los mismos, que se hacen extensivos al Tercer Gran Templo, que será construido por medio del Mashíaj. Este tercer Gran Templo, la gran esperanza del Pueblo de Israel, está siendo retenido por el Supremo como mashkón “hipoteca”, hasta que sea el momento propicio para revelarlo (Las palabras mishkán y mashkón guardan la misma raíz). Conforme con la ley judía, el que tiene a su cargo la custodia de una garantía o una hipoteca esta comprometido a devolverla, llegando el momento, en las mismas condiciones que cuando fue tomada. Aplicando el mismo criterio al Supremo , que mantiene el Tercer Gran Templo retenido en su poder, deberá reintegrar el mismo exactamente en las mismas condiciones – léase las mismas cualidades y características – que el Primro y Segundo Gran Templo, que Él Mismo tomara como hipoteca hasta la llegada del Mashíaj.

Ver lo que dice el profeta IeJezkel (Ezequiel) capítulos 40-44 y Revelaciones (Apocalipsis) 21:9-27.

El Jumash nos enseña sobre este verso en la expresión “El Tabernáculo, el Tabernáculo del Testimonio” lo siguiente: En este contexto, esta expresión incluye todos los objetos y utensilios que contienen la estructura. Los mismos son llamados colectivamente Tabernáculo debido a que este era el aposento del Arca, que contenía las Tablas del Testimonio (edut) (Ibn Ezra) Además, se puede decir que esta doble mención alude a dos Tabernáculos: el terrenal y el Celestial, pues el Tabernáculo terrenal reflejaba cual espejo el Tabernáculo Celestial. (Rabenu Bejaie).

 38:22 Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá, hizo todo lo que el SEÑOR había mandado a Moisés.

NOTA: Sobre este verso 38:22 que habla sobre el nombre de Betzalél se menciono también en la Parashá 22 Vaiakél. (Ver comentarios).

 39:33 “Y trajeron el tabernáculo a Moisés, la tienda con todo su mobiliario: sus broches, sus tablas, sus barras, sus columnas y sus basas;” (LBLA revisada).

• En el Jumash nos enseña en este verso en la expresión “Trajeron el Tabernáculo” lo siguiente: En este contexto, el vocablo Tabernáculo se refiere a la cubierta, no al edificio mismo, puesto que traían los componentes aún no ensamblados a Moshe. (Rambán). Los trabajadores no podían erigir el Tabernáculo debido a su gran peso. Además, puesto que Moshé no había participado en las labores prácticas del Tabernáculo, Dios quería que tuviese el honor de levantarlo. Sin embargo, al ver que era tan pesado, le pregunto a Dios: “¿Cómo podría alguien erigirlo?”. Dios le dijo que lo intentara y el Tabernáculo se erigiría por si solo y le sería considerado como si el mismo lo hubiera hecho. Esa es la razón por la cual la Torá afirma en forma verbal pasiva que se erigió el Tabernáculo (40:17), para implicar que, aunque Moshé trató de edificarlo, en realidad se levantó milagrosamente por sí mismo (Rashí).

 39:43 “Y Moshé examinó toda la obra, y he aquí, la habían llevado a cabo; tal como HaShem había ordenado, así la habían hecho (así la hicieron=ÄSÚ OTÁH). Y Moshé los bendijo.” (LBLA revisada)

En el Jumash nos enseña sobre este verso en la expresión “Y los bendijo Moshé”. Dijo: “Sea la voluntad de Hashem que su Shejiná resida en la obra de sus manos”, y asimismo el versículo: “Que la dulzura de mi Señor, nuestro Hashem, sea sobre nosotros, y que Él establezca la obra de nuestras manos por nosotros, y la obra de nuestras manos establezca” (Tehilim 90:17), un salmo compuesto por Moshé (Rashi).

Sal 90:17 y sea la gracia del Señor nuestro Dios sobre nosotros. Confirma, pues, sobre nosotros la obra de nuestras manos; sí, la obra de nuestras manos confirma.

רָצוֹן . 7522 ratsón; o רָצֹן ratsón; de 7521; deleite (espec. al mostrarse):—(ser) aceptable, aceptar, acepto, agradable, agradar, agrado, benevolencia, contentamiento, deseo, favor, gozo, gracia, gratísimo, grato, gusto, querer, voluntad.

El Midrash dice:

Sifra, Shemini, Mekhilta DeMiluim II 15

15) ¿Cuál es la intención de (Vaikrá 9:1, Parashá Sheminí se usas la palabra “convoco” vaiakél y habla de la consagración de los cohaním) "Y fue (en el octavo día)"? Por esto se nos enseña que el día de la erección del mishkán fue tan gozoso delante de Él en las alturas como el día de la creación del cielo y la tierra, del cual está escrito (Bereshith 1:5): "Y era tarde y era mañana". Y aquí está escrito: "Y así fue". Y cuando Israel terminó la obra del mishkán, Moisés vino y los bendijo, a saber: (Shemot 39:43): "Y Moisés vio toda la obra... y Moisés los bendijo". ¿Con qué bendición los bendijo? Él les dijo: "Que la shejiná descanse en el trabajo de sus manos. R. Meir dice: Él los bendijo así: "¡Que el Señor, el Di-s de vuestros padres, os añada mil veces, como vosotros!" (Devarim 1:11), y ellos respondieron: "Y que la agrado del Señor nuestro Di-s (Su shejiná y Sus consuelos) sea sobre nosotros. Y establece la obra de nuestras manos (el mishkán) sobre nosotros (para que la shejiná resida en ella), y la obra de nuestras manos (en nuestra vida diaria) la establezca (que la bendición descanse sobre ella). (Tehilim 90:17). Y de ese tiempo está escrito: "Salid y ved, oh hijas de Sion (hijos que son distintivos ["metzuyanim" (como "Sión")] con mitzvot), al rey Shelomoh (el Rey que es la fuente de paz [shalom] con la corona con la cual su madre lo coronó". (Shir Hashirim 3:11). "su madre": Esta es la tienda de reunión, que se distinguía por su lana azul y púrpura, por su color escarlata y por su lino. "su madre": Este no es otro que Israel, a saber, (Isaías 51:4): "Y mi nación (leumi), escúchame". No lo leas "leumi" sino "leimi" (mi madre).

Este verso nos enseña que la obediencia (shamá) trae en si promesas de bendiciones a nuestras vidas, pero más que eso nos habla de “fidelidad” (emuná), como está tu obediencia y fidelidad al Eterno.

שָׁמַע . 8085 shamá; raíz prim.; oír inteligentemente (a menudo con impl. de atención, obediencia, etc.; caus. decir, etc.):—advertir, al son, anunciar, atención, atender, atentamente, atento, conceder, consentir, contar, convenir, convocar, dar oídos, decir, declarar, discernir, divulgar, dócil, entender, entendido, escuchar, exclamar, fielmente, juntar, llegar, mirar, obedecer, obediente, de oídas, oído, oír, (poner, prestar) atención, pregonar, proclamar, publicar, recibir, resonar, saber, sonar, testigo.
שְׁמַע . 8086 shemá (cald.); corresp. a 8085:—obedecer, oír.

אֱמוּנָה . 530 emuná; o (abr.) אֱמֻנָה emuná; fem. de 529; lit. firmeza; fig. seguridad; mor. fidelidad:—fe, fidelidad, fiel, -mente, firme, -mente, honradez, leal, lealtad, reinar, veraz, verdad.

Veamos unos ejemplos o referencia bíblica sobre esta palabra (emuná) que tiene un significado de fidelidad y honradez.

1. Fidelidad, ref. (Gn.39:6; 2R.12:15; 2Cr.34:11;-12; Neh.13:13; Dn.6:4; 1Co.4:2; He.3:5).

2. Honradez, ordenada, ref. (Lv.19:35-36; Dt.25:15; Pr.11:1; Ro.12:17; 13;8; 2Co.8:21; Fil.4:8)

 En el Jumash en este verso nos enseña con la expresión “Así la hicieron”. Esta es la tercera vez en el capítulo que se emplea esta expresión (vs.32, 42 y 43). La obvia redundancia podría aludir a tres aspectos del pecado del Becerro de Oro, por el cual expiaron los israelitas edificando el Tabernáculo: habían repudiado la Torá en obra (al hacer el becerro), en la palabra (llamándolo “dios”) y en pensamiento (creyendo que tenía poder divino). Ahora, al cumplir con su deber haciendo el Tabernáculo, demostraron lealtad a Dios de las mismas tres maneras: en obra, trayendo donativos; en pensamiento, al dedicar su inteligencia a esa tarea; y en palabra, al declarar cuando la realizaron que la hacían en aras del Cielo (Or HaJaim).

 40:2 “El primer día del mes primero levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión.” (LBLA)

Targum Jonathan en Éxodo 40: 2

En el día del primer mes, que es el mes de Nisan, el primer día del mes, levantarás el tabernáculo, el tabernáculo de la ordenanza.

Midrash Tanchuma, Pekudei 11:12

¿Cuántos meses se requirieron para completar el trabajo del Tabernáculo? R. Samuel, el hijo de Nahman, sostuvo que la obra del Tabernáculo se completó en tres meses, Tishri, Marheshvan y Kislev, y que quedó sin armar a través de Tevet, Shevat y Adar. Finalmente, se erigió el primer día de Nisan, como se dice: el primer día del primer mes levantarás el Tabernáculo de la tienda de la reunión (Éxodo 40: 2). R. Hanina sostuvo: El trabajo en el Tabernáculo se completó el primer día de Adar. ¿Por qué? Porque el trabajo que se puede realizar en un día en el verano es igual a dos días en el invierno.

 40:38 “Porque la nube de HaShem estaba de día sobre el tabernáculo, y de noche había fuego allí a la vista de toda la casa de Israel en todas sus jornadas (paradas).” –

En el Zohar de esta sección se habla del Tabernáculo como algo muy especial, con un significado de:

El Tabernáculo, en su significación recóndita, reflejaba los misterios superiores comprendidos en el Nombre Divino (ADNY). La misma significación refleja el Arca, de la que está escrito: "Ved, el Arca del pacto del Señor (ADN) de toda la tierra" 721, siendo el término ADN idéntico con el Nombre Divino ADNY.

Significado de la palabra "ADN":

El ácido desoxirribonucleico, conocido también por las siglas ADN, es un ácido nucleico que contiene las instrucciones genéticas usadas en el desarrollo y funcionamiento de todos los organismos vivos1 y algunos virus (los virus ADN); también es responsable de la transmisión hereditaria. La función principal de la molécula de ADN es el almacenamiento a largo plazo de información para construir otros componentes de las células, como las proteínas y las moléculas de ARN. Los segmentos de ADN que llevan esta información genética son llamados genes, pero las otras secuencias de ADN tienen propósitos estructurales o toman parte en la regulación del uso de esta información genética.

El nombre ADNY corresponde al más sublime Nombre Divino IHVH, conteniendo el Alef de uno la misma significación recóndita que la Yod del otro, la Dalet del uno corresponde a la Hei del otro, y lo mismo ocurre con la Nun y la Vav, siendo la Nun emblemática del principio masculino y la Vav del principio femenino, pero formando las dos un todo completo; y así acure, también, con la Yod del uno y la Hei del otro. Las varias letras de los dos Nombres implican además, que cada uno de ellos completa al otro, y juntas envuelven un misterio. Y bien, el Tabernáculo inferior y terrenal era la contraparte del Tabernáculo superior, mientras que este último a su vez es la contra-parte de un Tabernáculo más elevado, el más alto de todos. Pero, todos ellos están implicados el uno en el otro y forman un todo completo, como se dice: "Que el Tabernáculo pueda ser un todo" 722. Al Tabernáculo lo erigió Moisés, y a él sólo se le concedió el levantarlo, como solamente el marido puede levantar a su mujer. Con la erección del Tabernáculo inferior fue erigido otro Tabernáculo en lo alto. Esto lo indican las palabras "el Tabernáculo fue levantado (hukam) " 723, levantado, es decir, no por mano de hombre, sino como a partir del superior misterio oculto en
respuesta a la fortaleza mística que hay en Moisés para que pudiese perfeccionarse con él.

El día en que el Tabernáculo fue levantado, la muerte fue apartada del mundo, es decir, fue despojada de sus dominios sobre el mundo. Pues, en realidad, la extinción entera del mal impulso no se producirá hasta que llegue el Rey Mesías, cuando el Santo, Bendito Sea, se regocijará en Sus obras y "eliminará la muerte por siempre" 725. (Is.25:8)

Sin embargo, cuando el Tabernáculo fue levantado por la mano de Moisés, el poder del mal impulso fue sometido de modo que no pudiera ejercer dominio. En ese tiempo el poder de Samael, el manejador de la furia del "lado izquierdo", fue apartado de la mala serpiente, de modo que ésta no fue capaz de dominar el mundo o ligarse al hombre y descarriarlo. R. Judá dijo: está escrito: "y Moisés tomó su tienda y la plantó fuera del campamento" 726. La razón de ello fue que Moisés no quería que el "lado santo" descansara en medio del lado de la contaminación. R. Eleazar dijo: Mientras el "lado santo" rige, el lado de la contaminación es impotente y se inclina ante él. Así hemos aprendido que mientras Jerusalen está en su plenitud impía, la malvada Tiro permanece devastada.

721 Josué III, 11
722 Exodo XXVI, 6
723 Exodo XL, 17
724 Exodo XXXVI, 4
725 Isaías XXV, 8
726 Exodo XXXIII, 7

Era el primero del mes de Nisan cuando el Tabernáculo fue erigido, época en que los malos poderes son dejados sueltos en el mundo; porque en los días de Nisan, según un dicho, "aun cuando el buey tiene su cabeza en la batea de forraje, levanta el techo". Moisés vio a Samael merodeando y merodeando para confundirlo, pero lo superó. Y cuando comenzó a asentar firmemente el Tabernáculo abajo, se comenzó una obra correspondiente en lo alto; opuesto al Tabernáculo terrenal hubo un Tabernáculo celestial, oculto y no develado, que irradiaba luz a todos los lados, iluminando a todos los mundos. R. Yose preguntó a R. Simeón: ¿cómo es que la Escritura parece hablar de tres Tabernáculos, al decir: "Y en el día en que se ha erigido el Tabernáculo, la nube cubrió el Tabernáculo que servía de tienda para el testimonio; y al anochecer, permanecía sobre el Tabernáculo como si fuese la apariencia de fuego, hasta la mañana" 778. Y además, ¿por qué "Tabernáculo" y no más bien "casa", tanto más que más necesaria era una casa que una morada temporaria? R. Simeón hizo preceder su res-puesta por el versículo: "Así dice el Señor: El cielo es mi trono... 779. Dijo: observad que el Santo, Bendito Sea, encontró deleite en Israel como Su heredad y parte, trajo a Israel cerca de Sí, y dividió los hijos de Israel en ciertos grados según el modelo celestial, de modo de traer en un todo completo todos los mundos, los superiores y los inferiores. Así "el cielo es mi trono" indica el firmamento en el que Jacob mora, una imagen exaltada del altísimo Trono Divino; "y la tierra es el escabel de Mis pies", es decir, el firmamento donde mora el Rey David para celebrar el resplandor del vidrio luminoso; y como este resplandor está designado para difundirse hacia abajo, se emplea aquí el término "el escabel de Mis pies". "La casa que podéis construir para mi" se refiere al Templo; y "el lugar de Mi descanso" habla del santo de los santuarios del Templo inferior. Observad ahora que todo el tiempo que los israelitas erraron en el desierto, ellos poseían un Tabernáculo, que subsistió hasta que llegaron a Silo. Está es, entonces, la referencia de la triple mención de la pa-labra "Tabernáculo": que iba de un lugar a otro llevando un rastro de luz a través de todo, pero no era un lugar de descanso. Esto último sólo ocurrió cuando el Templo fue construido en los días del Rey Salomón. Entonces efectivamente hubo descanso, en el mundo superior y en el inferior; no hubo más desplazamiento de un lugar a otro. La diferencia entre "Tabernáculo" y "casa" puede ilustrarse así. Respecto del primero hemos de imaginar un rey que viene para visitar a su amigo sin traer consigo todo su séquito, sino solamente unos pocos ayudantes, de modo de no traerle turbación a su amigo. Pero una "casa" es un lugar adonde él viene para residir con todo su séquito. El Templo, entonces, fue designado como un duradero lugar de descanso para todas las legiones, todos los símbolos, todas las obras solemnes, sobre el modelo del Templo celestial; pero el Tabernáculo fue lo mismo, sólo que en escala pequeña.

776 Isaías XXV, 8
777 Isaías XXV, 8
778 Números IX, 15
779 Isaías LXVI, 1

Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, por lo cual la Schejiná moró sobre la tierra, y el espíritu impuro, llamado "fin de toda carne", salió del mundo y desapareció en la caverna del gran abismo. Así solamente el Espíritu Santo tiene dominio sobre el mundo, como lo dice la Escritura: "Entonces la nube cubrió la tienda de reunión". Luego está escrito: Y Moisés no fue capaz de entrar en la tienda de reunión, porque la nube estaba en ella, en otras pa-labras, porque el Espíritu Santo revoloteaba sobre el mundo y el espíritu impuro desapareció. Pero los malvados lo atrajeron de nuevo al mundo, y si no hubiera sido por ellos habría desaparecido completamente. Pero en los días por venir el Santo, Bendito Sea, hará que desaparezca completamente del mundo, como dice la Escritura: "Destruirá la muerte para siempre; y el Señor Dios enjugará las lágrimas de sobre todas las caras y quitará el oprobio de Su pueblo de sobre toda la tierra, porque el Señor ha dicho" 796; también, "y yo haré que el espíritu impuro desaparezca de la tierra" 797. Bendito sea el Señor por siempre jamás. Amén v Amén. "El Señor reinará por siempre".

796 Isaías XXV, 8
797 Zacarias XIII, 3

*** En el Zohar de esta Parasha Pekudei se hace mención de una sombra del Mesías mencionando que la presencia de la Shejiná cubrió la tienda de reunión y la gloria de HaShem llenó el tabernáculo.

R. Eleazar y R. Isaac y R. Judá estaban una vez caminando juntos para la ruta. R. Eleazar dijo: es tiempo que acerquemos a nosotros la compañía de la Schejiná; esto sólo ocurrirá si Ella oirá de nosotros palabras de la Torá. Entonces observó R. Judá: Que el jefe comience. Entonces R. Eleazar comenzó a discurrir sobre el versículo: "pequeño soy y despreciado; mas no me he olvidado de tus preceptos" 682. Dijo: el Rey David a veces se exalta a sí mismo, diciendo, por ejemplo, "y cuya misericordia a Su ungido, a David y a su simiente, por siempre" 683; o, "El dicho de David, el hijo de Ischay, y el dicho del hombre elevado a lo alto, el ungido del Dios de Jacob" 684; y otras veces se rebaja, diciendo, "porque yo soy pobre y necesitado" 685, o como aquí: "yo soy pequeño y despreciado". Y bien, igualmente ha dicho de sí mismo: "La piedra que los constructores rechazaron se ha vuelto la principal piedra angular" 686. La verdad es que cuando se encontraba en paz y triunfante sobre sus enemigos, se exaltaba; pero cuando se encontraba oprimido y acosado por sus enemigos, se deprimía y se llamaba a sí mismo el peor y menor de los hombres. David efectivamente fue rey en este mundo y será rey en el tiempo venidero; de ahí "la piedra que los constructores rechazaron se volvió la principal piedra angular".

¿Quién es esta "PIEDRA" (EBÉN)?

Isa 28:16 Por tanto, así dice el Señor DIOS: He aquí, pongo por fundamento (yasád) en Sion una piedra (ebén), una piedra probada, angular, preciosa, fundamental, bien colocada. El que crea en ella no será perturbado (confundido).

Finalizo con lo que está escrito en:

1Pe 2:4 Y viniendo a El como a una piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa delante de Dios,
1Pe 2:5 también vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Yeshúa HaMashíaj.
1Pe 2:6 Pues esto se encuentra en la Escritura: HE AQUI, PONGO EN SION UNA PIEDRA ESCOGIDA, UNA PRECIOSA piedra ANGULAR, Y EL QUE CREA EN EL NO SERA AVERGONZADO.
1Pe 2:7 Este precioso valor es, pues, para vosotros los que creéis; pero para los que no creen, LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS CONSTRUCTORES, ESA, EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO,
1Pe 2:8 y, PIEDRA DE TROPIEZO Y ROCA DE ESCANDALO; pues ellos tropiezan porque son desobedientes a la palabra, y para ello estaban también destinados.

¡Kol Tuv!

¡Shabat Shalom amados hermanos en el Mashíaj!

¡JAZAK, JAZAK, VENITJAZEK!

(¡Sé fuerte, sé fuerte, y nos fortaleceremos!)