Introducción:

También ha de interpretarse según el Zohar de esta sección como: motzi shem ra (difamación o calumniador ). Y la calumnia es condenada ver ref.3590 al 3593. Ver comentarios en el Zohar pagina 16 lo que comenta el Rabí Jiyá Bar Ashí.

R. Isaac citó el versículo: "El sol también se levanta y el sol baja"..55 Dijo: Cuando el alma (neschamá) de un hombre está con él en este mundo, se puede decir de él que "el sol se levanta y el sol baja". Y cuando el hombre parte de este mundo en un marco de arrepentimiento, "él se apresura a su lugar de donde se levantó". A los que se arrepienten, Dios les concede perdón por todos los pecados, salvo por la mala lengua, como está escrito: "Esta será la ley tocante al leproso", la palabra METZORAH (leproso) ha de interpretarse como motzi schem ra (calumniador). R. Jiyá dijo: Quien difunde noticias falsas, se le contaminan todos los órganos y está destinado a silencio, porque su maledicencia se eleva y hace bajar sobre él un espíritu impuro. Así, está dicho: "Cómo la ciudad fiel se ha vuelto una ramera"56. Porque Jerusalem profirió maledicencia Dios partió de ella y en ella mora un espíritu de asesinos. Si esta fue la suerte de Jerusalem, la ciudad santa, cuanto más ha de ser así tratándose de hombres comunes. De ahí que está dicho "ésta será la ley tocante al leproso". R. Judá dijo: Zoth (ésta) efectiva-mente lo confrontará para castigarlo por su mal hablar.

Significado de la palabra maledicencia: acción de maldecir de difamar, murmurar o calumniar.

Significado de la palabra calumnia: Acusación falsa, hecha contra alguien con la intención de causarle daño.

Sin embargo, según Rambam (Hiljot Tumat Tzaraat 16:10). Los padecimientos de tzaraat como toda otra dolencia semejante, eran la forma en que Dios castigaba el egoísmo y la maledicencia. Rambam añade que, de manera misericordiosa, Dios empieza por afectar los bienes físicos, primero casas y luego vestimentas, mas si la victima no aprende la lección y no hace penitencia, su propia carne será afectada. La fuente de esta opinión es la exposición del Talmud (Iomá 11b) sobre el versículo 35, el que describe al dueño de la casa como aquel a quien pertenece la casa, intimando que su pecado fue sentir con egoísmo que la casa es suya y que no tiene obligación alguna de compartir sus bendiciones con sus congéneres: cuando alguien quiso tomar prestado algo de él , le respondia que no tenia ese objeto. Al mandarle tzaraat a su casa, Dios lo obligaba a sacar sus pertenencias de ahí para que todo el mundo viera lo que poseía y cuan desconsiderado había sido. De hecho esta persona muestra una inclinación de herejía dado que piensa que su propiedad solo le pertenece a él, que la adquirio exclusivamente por medio de sus propios esfuerzos y que nadie tiene el derecho de disfrutar las bonanzas de su éxito personal. ¡No reflexiona que, en realidad, la casa y el dinero y el éxito le fueron dados por Dios! Y el mismo Dios que le dio lo que tiene, desea que lo comparta con los demás y, ciertamente, Dios puede darle mas o arrebatarle aquello que este utilizando en forma indebida (Tzor HaMor). Aunque estos padecimientos son impuestos en orden ascendente de severidad, la Torá los enumera en orden inverso, empezando con la tzaraat de la persona y concluyendo con la tzaraat de la casa. Ello es debido a que la Torá prefiere enunciar los castigos en orden descendiente, en vez de nombrar castigos cada vez más aterradores (Rabeni Bejaíe).

 14:2 “Esta será la ley del leproso (H6879) en los días de su purificación. Será llevado al sacerdote” (LBLA)

צָרַע . 6879 tsará; raíz prim.; azotar, i.e. (intr. y fig.) ser atacado por lepra:—lepra, leproso.

Sobre este verso nos hace alusión a lo que se comenta del Mashíaj en:

En el profeta está escrito en Isaías 53:4-6:

“Ciertamente él llevó nuestras enfermedades, y cargó con nuestros dolores; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y afligido. Mas él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre él, y por sus heridas hemos sido sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero HaShem hizo que cayera sobre él la iniquidad de todos nosotros.” (LBLA revisada)

Sanedrín 98b: 14

A propósito del Mesías, la Gemara pregunta: ¿Cómo se llama? La escuela de Rabí Sheila dice: Shiloh es su nombre, como se dice: "Hasta cuándo vendrá Shiloh" (Génesis 49:10). La escuela del rabino Yannai dice: Yinnon es su nombre, como se dice: "Que su nombre perdure por siempre; que su nombre continúe [yinnon] mientras el sol; y que los hombres se bendigan a sí mismos por él ”(Salmos 72:17). La escuela del rabino Ḥanina dice: Ḥanina es su nombre, como se dice: "Porque no te mostraré ningún favor [ḥanina]" (Jeremías 16:13). Y algunos dicen que Menaḥem ben Ḥizkiyya es su nombre, como se dice: "Porque el consolador [menaḥem] que debe aliviar mi alma está lejos de mí" (Lamentaciones 1:16). Y los rabinos dicen: El leproso de la casa de Rabi Yehuda HaNasi es su nombre, como se dice: “De hecho, nuestras enfermedades las soportó y nuestros dolores sufrieron; sin embargo, lo estimamos herido, herido por Dios y afligido ”(Isaías 53: 4).

Midrash Tanchuma, Metzora 4: 1

(Lev. 14: 2 :) "Esta será la ley del leproso". Que nuestro maestro nos instruya: ¿De cuántas cosas viene la lepra? Así han enseñado nuestros maestros: La aflicción viene [sobre una] por once cosas: 23 (1) Por idolatría, (2) por profanación del nombre [de Dios], (3) por castidad, (4) por robo, ( 5) por calumnia, (6) por falso testimonio, (7) sobre24 el juez que pervierte la justicia, (8) por jurar en vano, (9) por alguien que ingresa en un dominio que no es suyo, (10) por alguien que piensa en pensamientos falsos, y (11) en alguien que instiga peleas entre hermanos. Y algunos también dicen, "para el mal de ojo (es decir, para ser miserable)".

 14:4 “el sacerdote mandará tomar dos avecillas vivas y limpias, madera de cedro, lana carmesí e hisopo para el que ha de ser purificado.” (LBLA)

El valor númerico de la palabra “tzipor” (ave, pájaro) es 376, igual que de la palabra “Shalom” (paz). Asi, la Torá alude al “metzorá” (leproso), quien a fin de obtener el perdón del Cielo, primero debe lograr la reconciliación de las dos personas que se distanciaron por causa de su maledicencia.

El Talmud comenta al respecto de este verso 14:4 lo siguiente:

Arakhin 16b: 3

El rabino Yehuda ben Levi dice: ¿Qué tiene de diferente y notable acerca de un leproso que la Torá afirma que él debe traer dos pájaros para su purificación (Levítico 14: 4)? El Santo, Bendito sea Él dice: Él actuó al hablar un discurso malicioso con un acto de charla; por lo tanto, la Torá dice que debe traer una ofrenda de pájaros, que cantan y parlotean todo el tiempo.

Rashi comenta lo siguiente:
חיות LIVING [AVES] - Este término excluye a רפות ט, las aves que padecen alguna enfermedad orgánica mortal (חיות no solo significa "vivir", sino también "capaz de seguir viviendo").

הרות ט LIMPIO - Este término excluye a un pájaro inmundo (de una especie que no se puede comer) (cf. Chullin 140a). Debido a que las plagas de la lepra son un castigo para la calumnia, lo cual se hace parloteando, por lo tanto, las aves son obligatorias para su purificación (la del leproso), porque estas parloteo, por así decirlo, continuamente con un sonido de gorjeo (Arakhin 16b).

ועץ ארז Y MADERA DE CEDRO - Este árbol elevado se usó porque las plagas también son un castigo por la arrogancia (cf. Arakhin 16a).

ושני תולעת ואזוב Y CRIMSON E HYSSOP - ¿Cuál es el remedio que debe usar para que pueda ser sanado? Que, abandonando el orgullo, se considere humildemente como un gusano (תולעת) y como un hisopo (cf. Midrash Tanchuma, Metzora 3).

עץ ארז significa un palo de madera de cedro (no un árbol de cedro).

שני תולעת - una tira de lana teñida de carmesí.

 14:9 “Y sucederá que en el séptimo día se rasurará todo el cabello: se rasurará la cabeza, la barba y las cejas; todo su cabello. Entonces lavará su ropa y se lavará el cuerpo en agua, y quedará limpio.” ( LBLA ).

En la Torá Emet hay un comentario al respecto que dice:

"Deberá rasurar su cabeza, su barba y sus celas" ¿Que significado tiene?

El Tzaraat que uno contraía era producto de tres malos hábitos: primero la altanería, altivez, jactancia, arrogancia y soberbia, segundo maledicencia y tercero envidia. Y por eso el proceso de purificación del Tzaraat debía hacerse en este orden: primero debía rasurarse la cabeza, porque el exceso de soberbia provoca que uno pretenda estar por encima de otros. Luego debía rasurarse su barba, por no haber sabido dominar su boca de proferir maledicencias. Y por último debía rasurarse las cejas, por no haber sabido controlar a sus ojos de mirar envidia, codicia y avaricia las pertenencias de sus semejantes). Esta sección de Metzorá “Leproso”, a pesar de que trata básicamente del proceso de purificación de una persona – afectada de Tzaraat ( forma de lepra ). Esto nos enseña que esta aflicción no era solo una manera de punición( castigo o pena ) por la maledicencia, sino una forma de inducirlo a uno que se arrepiente de tan mal hábito.

Acerca de la maledicencia: Cierta vez, Rabíliel pidió a su asistente que le trajera algo bueno del mercado. El asistente fue, compro lengua y regreso. Rabí Shimon ben Gamliel le pidió entonces que le trajera algo malo del mercado. Fue y retorno con otra lengua. Rabí Shimon ben Gamliel le planteo: “!Cuando te pedí algo bueno me trajiste lengua, y cuando te pedí algo malo nuevamente me trajiste lengua! , ¿Cómo puede ser?” El asistente respondió: “De la lengua proviene lo bueno y lo malo. Cuando de ella proviene lo bueno, no hay nada mejor que ella, pero cuando de ella proviene lo malo, no hay nada peor que ella.”

 14:14 “Entonces el sacerdote tomará de la sangre de la ofrenda por la culpa, y la pondrá el sacerdote sobre el cartílago de la oreja derecha del que ha de ser purificado, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho.” (LBLA revisada)

¿Porqué se realizaba este proceso de tomar la sangre y la pondrá en la oreja, en el pulgar de la mano y el pulgar del pie derechos?

Abarbanel dice que la idea de este rito de asperjar sangre en la oreja y pulgares de manos y pies diestros es urgir al Kohén para que se esfuerce en "entender y escuchar" la Tora de Hashém (ahí el porqué de la asperjación en las orejas), y para que se esfuerce en "el servicio con sus manos" (de ahí el porqué en el pulgar diestro) y "ande Por sus caminos" y "Sus mitzvot" (de ahí el porqué del pulgar diestro del pie).

Nota: Todo este capitulo 15 de esta sección de la Torá se centra en las clases de secreciones del cuerpo humano que transmiten diversos niveles de contaminación, y que podrían requerir ofrendas como parte del proceso de purificación de la persona. La emisión de semen o la secreción es conocida como zav.

(Hay tres tipos de impurezas: 1) La que emana del resto del resto mortal de un ser humano o animal. 2) La que emana de afecciones leprosas. 3) La que emana de ciertos flujos de un ser viviente. Este último tipo de impureza puede deberse a las siguientes causas: A) Por el parto (Se tocó el tema al principio de la Parashá Tazría). B) Por una emisión fisiológica "ZAB" (2100) para hombre y "ZABÁ" para mujer. C) Por emisión seminal. D) Por emisión menstrual. Estas ultimas tres mencionadas son tratadas en el siguiente capítulo.

 15:2 “Hablad a los hijos de Israel y decidles: "Cuando cualquier hombre tenga flujo (o una emisión, ZAB) de su cuerpo, su flujo (ZOBÓ) es impuro.” (LBLA)

2100זוּב zub; raíz prim.; fluir libremente (como agua), i.e. (espec.) tener emisión (sexual); fig. desperdiciar; también desbordarse:—brotar, correr, derramamiento, derramar, deshacer, destilar, fluir, flujo, padecer.

זוֹב . 2101 zob; de 2100; flujo seminal o menstrual:—destilar, flujo.

El liquido que la Torá llama (zov). Es semejante al semen, pero con ciertas diferencias (Rashí, Rambam, Hiljot, Mejusrei Kapará 2:1). Rambam (2:1) añade que resulta de una disfunción del cuerpo, en el que se gesto. Sig. Disfunción = Alteracion cuantitativa de una función orgánica.

En el Talmud está escrito:

Chullin 51b: 1

se vuelve ritualmente impuro si experimenta una descarga similar a la gonorrea [ziva]. Y si se le ocurre que un recién nacido está preocupado por posibles miembros destrozados, lea aquí el fallo establecido con respecto a ziva, que la descarga de uno lo hace impuro solo cuando sale "de su carne" (Levítico 15: 2 ), pero no cuando se produce debido a circunstancias fuera de su control, por ejemplo, debido a una enfermedad. Por lo tanto, si uno debe preocuparse de que las extremidades de un recién nacido se hayan roto en el parto, su descarga no lo dejaría impuro.

Megillah 8a: 11

La Gemara pregunta: ¿De dónde se derivan estos asuntos? El Gemara responde: es como los Sabios enseñaron en una baraita que Rabi Simai dice: El verso enumeró dos emisiones: "Cuando un hombre tiene una emisión fuera de su carne, debido a su emisión, es impuro" (Levítico 15: 2) , y lo llamó el zav impuro. Otro verso enumeró tres emisiones: "Y esta será su impureza en su emisión: ya sea que su carne corra con su emisión, o su carne sea detenida por su emisión, es su impureza" (Levítico 15: 3), y también se le llama él impuro ¿Cómo es eso? Si él es impuro después de dos emisiones, ¿con qué propósito menciona la Torá tres? Es para enseñar: dos emisiones para establecer la impureza y tres para hacer que sea responsable de traer una ofrenda.

Un comentario secular al respecto dice:

¿Qué significa una secreción que sale del pene?

Algo a lo que todos los hombres le temen es a las secreciones inusuales provenientes del pene. No estamos hablando del semen, que naturalmente sale cuando hay una eyaculación. Estamos hablando de otras secreciones que pueden indicar algún problema. Si te preocupa una secreción o flujo que sale del pene, sigue leyendo. Aquí te explicamos algunas de las razones.

El pene es tal vez la parte del cuerpo masculino que más da de qué hablar. Que si grande, que si chico, que si se levanta o si tiene dificultades. Pero más allá de sus funciones a la hora del sexo, y de su fama y reputación entre los hombres y las mujeres, el pene es un órgano que puede no estar siempre al 100%. Cuando es así, el pene se encarga de avisar que algo no anda bien. ¿Cómo te hace saber qué le sucede algo? Puede ser a través de una secreción o flujo que no es normal, ya sea transparente, gris, amarillento, verde o una secreción con sangre. Sí… ya sé que suena desagradable y puede asustarte, por eso debes estar atento y si notas algo así, es un aviso que indica que es importante ir al médico lo antes posible.

Pero antes de que te alarmes demasiado, ten en cuenta que a veces, cuando has pasado algún tiempo sin actividad sexual, el pene puede secretar una sustancia transparente. Esta secreción no causa dolor y no es algo que deba preocuparte. En cambio, si te sale pus u otra secreción anormal del pene, puede ser que tengas una infección como las siguientes:

• Infección en la uretra o uretritis
• Infección en la próstata o prostatitis
• Infección en el tracto urinario
• Infección en la cabeza del pene o balanitis
• Alguna enfermedad de transmisión sexual como gonorrea o clamidia

Si llegaras a tener una secreción acompañada de sangre o si el semen sale con sangre las causas pueden ser otras, y debes estar atento porque puede tratarse de:

• Cáncer de la próstata
• Cáncer testicular
• Prostatitis o infección de la próstata
• Un vaso sanguíneo roto en las vesículas seminales (que es el lugar donde se produce el semen)

Como ves, puede haber diferentes causas de una secreción que no es normal del pene. Desde infecciones hasta cáncer, pasando por Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS). Por eso, es importante que si notas esto no lo ignores. Haz una cita con tu urólogo para que establezca el diagnóstico y pueda recomendarte el tratamiento adecuado. No te avergüences, que muchos hombres han tenido estos problemas, así que no serás ni el primero, ni el último, y no quieres que se complique la situación.

 15:16 “Y si un hombre tiene emisión (7902) de semen (2233), bañará todo su cuerpo en agua y quedará impuro hasta el atardecer.” (LBLA)

שְׁכָבָה . 7902 shekabá; de 7901; acostarse (del rocío, o por el acto sexual):—cohabitar, descender, emisión de semen, padecer flujo, yacer con.

שֶׁכֹבֶת . 7903 shekóbet; de 7901; acostarse (sexualmente) con:—acto, ayuntamiento, ayuntar, carnal, cohabitar, cópula.

זֶרַע . 2233 zéra; de 2232; semilla; fig. fruto, planta, tiempo de siembra, posteridad:—bueno, carnal, descendencia, descendiente, especie, estirpe, ser fecunda, genealogía, generación, grano, hijo, linaje, poner, posteridad, postrero, prole, sembrar, semen, sementera, semilla, siembra, simiente.

זְרַע . 2234 zerá (cald.); corresp. a 2233; posteridad:—simiente.

Ibn Ezra:

un hombre de quien el semen se derrama involuntariamente semen como en "una capa de rocío" [Éxodo 16:13] de "quién puede rellenar" [Job 38:37]. Esos comentaristas se equivocan al explicar toda su carne como una referencia a los genitales masculinos [ver comentario en: 2]: su error radica en ignorar la palabra todos.

Chizkuni:

ואיש כי תצא ממנו שכבת זרע, “y si un flujo de emisión seminal se originó de un hombre”, la palabra איש en este verso exime a un menor de esta legislación, siempre que ese menor aún no tenga nueve años de edad y un día.

כי תצא ממנו, mientras este semen no haya salido de su cuerpo, no confiere impureza ritual. Al ver que esto suena un tanto superfluo, los Rabinos interpretaron que esto significa que tanto un sacerdote como una persona común que experimenta una erección pueden o deben (según sea el caso) tomar posesión de su miembro para evitar la emisión hasta que no sea probable Entrar en contacto con algo sujeto a contaminación. (Sifra)

ורחץ במים, "incluso puede sumergirse en un baño ritual"; [no requiere agua de manantial. Ed.]

את כל בשרו, el baño debe contener suficiente agua para cubrir todo su cuerpo en un momento en que se sumerge en él. Según la halajá, tiene 3 codos de alto, 1 codo de ancho y 1 codo de profundidad, o aproximadamente .530000 centímetros cúbicos.

Un comentario secular al respecto dice:

Polución nocturna

Una emisión nocturna o polución nocturna es una eyaculación involuntaria de semen que tiene lugar durante el sueño. la fase MOR del sueño.

Las poluciones nocturnas son más comunes durante los últimos años de la adolescencia, aunque se presentan también en el adulto. Pueden estar, o no, acompañadas por sueños eróticos. Algunos hombres se despiertan durante la eyaculación, mientras que otros siguen durmiendo y solamente se dan cuenta al despertarse y comprobar que la ropa está manchada de semen, o ni siquiera lo notan si es que este se ha secado. Con frecuencia no recuerdan ningún tipo de sueño de contenido sexual, salvo los casos en que sus características particulares (sensación de realismo, intensidad) los graban en la mente.

Durante la pubertad, el 13% de los hombres experimentan la primera eyaculación de su vida o espermarquia durante una polución nocturna.1 Según los estudios de Kinsey, los varones que tienen su primera eyaculación como consecuencia de una polución nocturna, presentan la espermarquia por término medio un año después de aquellos que la alcanzan por estimulación física, independientemente de que ésta sea por masturbación o relación sexual.1

Índice

• 1 Causas
• 2 Frecuencia
• 3 Véase también
• 4 Referencias
• 5 Enlaces externos

Causas

Ocurre cuando el ensueño sugestiona involuntariamente al individuo o cuando este pasa una cantidad considerable de tiempo sin eyacular. En ambos casos puede contribuir el almacenamiento de imágenes o fantasías eróticas durante un cierto tiempo, aunque también depende de la intensidad de los estímulos experimentados, que normalmente se liberan en forma de vivencias sexuales ficticias generadas por el inconsciente.

Frecuencia

La frecuencia de eyaculaciones involuntarias nocturnas es muy variable y los estímulos sexuales del medio en que habita el individuo pueden ayudar a incrementarla. Algunos hombres las presentan frecuentemente, sobre todo durante la adolescencia, mientras que otros no la han experimentado jamás.1 Según los datos estadísticos de que se dispone, el 83% de los hombres en los Estados Unidos la han presentado en alguna ocasión a lo largo de su vida.1

Dentro del grupo de hombres que las experimentan, la frecuencia media en solteros oscila entre 0,36 veces por semana para jóvenes de 15 años, hasta 0,18 veces por semana para los de 40. Los hombres casados presentan una frecuencia de 0,23 emisiones a la semana a los 19 años y tan solo 0,15 a la semana a los 50.1 Por lo tanto la frecuencia máxima se da en jóvenes de 15 años y la más baja en adultos casados de 50 años. No se dispone de datos a edades más avanzadas; se supone que las emisiones disminuyen progresivamente en frecuencia a medida que avanza la edad.

En los estudios realizados en otras partes del mundo, la frecuencia de eyaculaciones nocturnas puede diferir de las de Estados Unidos. En Indonesia, el 97% de los hombres las presentan a la edad de 10 años.2

También la Tora nos enseña qué hay emisiones o eyaculaciones voluntarias en donde el semen se derrama o se vierte en tierra o en una cama o incluso en el baño, veamos un caso en la Parashá VaYéshev Gn.38.1-10 con lo que sucedió con los hijos de Yehudá.

• 38:7-10 “Pero Er, primogénito de Yehudá, era malvado ante los ojos del Eterno, y el Eterno le mató. Entonces Yehudá dijo a Onán: Llégate a la mujer de tu hermano, y cumple con ella tu deber como cuñado, y levanta descendencia a tu hermano. Y Onán sabía que la descendencia no sería suya; y acontecía que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, derramaba su semen en tierra para no dar descendencia a su hermano. Pero lo que hacía era malo ante los ojos del Eterno; y también a él le mató.” (LBLA revisada)

אוֹנָן . 209 Onán; var. de 207; fuerte; Onán, un hijo de Judá:—Onán.

• Esta nota es un comentario muy personal que llama la atención en el nombre del hijo de Yehudá (Onán ) con la palabra ( onanismo ) que es un sinónimo de la palabra ( masturbación ) y está palabra “onanismo” significa:

1. Autoestimulación de los órganos sexuales.
2. Interrupción del acto sexual, el onanismo era usado como método anticonceptivo.

En un diccionario Prolog Hebreo-Español la palabra “masturbación” en hebreo es “onenut” y llama la atención su raíz con las letras ( alef, vav y nun ) y tiene las mismas letras que la palabra ( Onán; alef, vav y nun ) es por tal razón que en el verso 9 Onán eyaculaba a tierra para no darle descendencia a su hermano.

Nota: Hay un tema muy profundo sobre lo comentado que lleva el nombre de "ZERÁ LEVATALÁ" que su significado en español es "DERRAMAMIENTO DE SEMILLA O SEMEN".

 15:18 “Si un hombre se acuesta con una mujer y hay emisión de semen, ambos se bañarán en agua y quedarán impuros hasta el atardecer.” (LBLA)

En los siguientes versoso versos 19-28 se hablara sobre Nidá y Zavá/ Secreciones femeninas.

• En este pasaje constituye la base de la santidad del hogar judío, porque contiene las leyes de nidá (mujer menstruante) y nidut, el periodo mensual durante el cual marido y mujer no pueden cohabitar. Es significativo que a esta mitzva se le conoce como pureza de la familia. De la misma manera que el ritual que une a un hombre y una mujer es conocido como santificación, el matrimonio judío es un ejercicio mediante el cual se imbuye de santidad a la relación humana que con mayor facilidad podría convertirse en un acto de degradación, razón por la cual la preservación de esta santidad a través de los años durante los cuales se edifica el hogar y los vastagos del futuro son traídos al mundo depende de la pureza constante de la familia y de los socios que la forjan.

 15:19 “Cuando una mujer tenga flujo, si el flujo en su cuerpo es sangre, ella permanecerá en su estado impureza menstrual (NIDA) por siete días; y cualquiera que la toque quedará impuro hasta el atardecer.” (LBLA)

La Torá prohíbe estrictamente que un hombre se acerque o tenga una relación sexual con una mujer que este en su período menstrual (NIDA), lea con sus propios ojos lo que está escrito en:

Levítico 18:19:

“Y no te acercarás a una mujer para descubrir su desnudez durante su impureza menstrual (nidá).” (LBLA)

נִדָּה . 5079 niddá; de 5074; prop. rechazo; por impl. impureza, espec. pers. (menstruación) o mor. (idolatría, incesto):—abominación, apartar, costumbre de las mujeres, desechar, inmundicia, inmundo, menstruo, menstruosa, purificación, separación, separar.

En Levítico 20:18 está escrito:

“Si alguno se acuesta con mujer menstruosa y descubre su desnudez, ha descubierto su flujo, y ella ha puesto al descubierto el flujo de su sangre; por tanto, ambos serán cortados de entre su pueblo.” (LBLA)

 15:28 "Cuando ella quede limpia de su flujo, contará siete días; después quedará limpia.” (LBLA )

Nota al vers.28: Diferencia entre Nidá y Zabá. Doce días de abstinencia sexual: El contexto comprendido entre los versículos 19-33 expone dos tipos de flujos femeninos. Los versículos 19-24 exponen el tipo nidá (menstruación ), mientras que los versículos 25-33 exponen el tipo zabá ( flujos de sangre fuera del tiempo menstrual ). En el primer caso la pareja dbe evitar toda forma de intimidad duarnte siete días, independientemente de si la menstruación se extiende por espacio de tres días o cinco. En el segundo caso, después del ultimo dia de flujo, la mujer debe contar aun siete días mas antes de volver a intimar, de modo que el periodo de separación conyugal es mayor en este segundo caso.

 15:31 Así mantendréis a los hijos de Israel separados de sus impurezas, para que no mueran en sus impurezas por haber contaminado mi tabernáculo que está entre ellos.

En la Torá Emet hay un comentario sobre la expresión “Que no se impurifiquen a fin de que no se impurifique Mi Santuario que está en medio de ellos”: Cuando uno se impurifica, impurifica así el Santuario Divino, su alma que desde el cielo le dieron en custodia. Pues el hombre fue creado a imagen del Supremo, y la Divina Presencia se encuentra dentro de el. Asi, pues, desafiar la Voluntad Divina provoca que ese Santuario interior – que está en medio de cada uno, individualmente – se torne impuro.

Vea que dice en 1Co.6:12-20 al respecto de este comentario de la Torá.

Huid de la fornicación

1Co 6:12 Todas las cosas me son lícitas, pero no todas son de provecho. Todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna. 13 Los alimentos (viandas) son para el estómago y el estómago para los alimentos, pero Dios destruirá a los dos. Sin embargo, el cuerpo no es para la fornicación, sino para el ETERNO, y el ETERNO es para el cuerpo. 14 Y Di-s, que resucitó al Señor (ADÓN), también nos resucitará a nosotros mediante su poder. 15 ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Mashíaj? ¿Tomaré, acaso, los miembros de Mashíaj y los haré miembros de una ramera? ¡De ningún modo! 16 ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un cuerpo con ella? Porque El dice: LOS DOS VENDRAN A SER UNA SOLA CARNE. 17 Pero el que se une al ADÓN , es un espíritu con El . 1Co 6:18 Huid de la fornicación. Todos los demás pecados que un hombre comete están fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo. 19 ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo (Ruáj HaKodesh), que está en vosotros, el cual tenéis de Di-s, y que no sois vuestros? 20 Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Di-s en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Di-s.

¡Kol Tuv!

¡Shabat Shalom amados hermanos en el Mashíaj!