 31:1 “Y fue Moisés, y habló estas palabras a todo Israel,”

La pregunta de este verso (¿Adónde fue Moshé?).

El versículo viene a indicar que Moshé fue, entró, al corazón de cada uno de nosotros – todos los judíos, en todas las generaciones, llevan en su corazón una centella del espíritu de Moshé. Por eso, en Deut.34:6 dice que nadie sabe el lugar donde fue enterrado Moshé, pues, en efecto, Moshé vive en el corazón de todos y cada uno).

Ibn Ezra dice:
fue a cada tribu, para informarles que iba a morir, para que no se asustaran, y para alentarlos con respecto a Joshua (esta es la razón del pasaje que sigue inmediatamente: "... se dividirán entre ellos "[: 7]). También creo que es cuando Moshé bendijo a las tribus, aunque se registra más tarde [cf. 33: 1 ss.].

Likutei Moharan 75: 7: 1

7. La Torá y la oración tienen dos facetas, el pensamiento y el clamor, que corresponden a Moshé y David. Gritar es el aspecto de "La sabiduría grita en voz alta en las calles" (Proverbios 1:20). El pensamiento es el aspecto de "redondear tus muslos" (Cantar de los Cantares 7: 2). De Moshé está escrito (Éxodo 8: 8), "Moshé clamó"; y está escrito (Deuteronomio 31: 1), “[Moshé] fue y habló”, es decir, reunía congregaciones en lugares públicos. Este es el aspecto de “La sabiduría grita en voz alta en las calles”. Y de David está escrito (Salmos 68:27), “Bendice a Dios en las asambleas”, que también es “La sabiduría llora en voz alta en las calles”.

 31:2 “Hoy tengo (“Hijo (edad) de ciento veinte años; ya no puedo ir ni venir, y HaShem me ha dicho: "No pasarás este Yardén.” (LBLA revisada)”

Rashi dice:

Y Moisés se fue ... YO SOY [CIENTOS Y VEINTE AÑOS] ESTE DÍA - Hoy mis días y mis años se llenan: porque en este día (el séptimo de Adar; cf. Rashi en Deuteronomio 1: 3) nací y en este día debo morir (Sotah 13b).

לא אוכל עוד לצאת ולבוא YA NO PUEDO SALIR Y ENTRAR - ¡Uno podría pensar que esto fue porque su fuerza física le falló! Sin embargo, la Escritura dice (Deuteronomio 34: 7) “¡Su ojo no estaba oscuro ni su fuerza natural disminuyó!” ¿Cuál es entonces el significado de לא אוכל? Significa: "No se me permite" (cf. Rashi sobre Deuteronomio 12:17 y Deuteronomio 24: 4), porque el poder (liderazgo) me está siendo quitado y entregado a Joshua. - Otra explicación de לצאת ולבוא es: ya no puedo tomar la iniciativa en el asunto de la Ley; Esto nos enseña que las tradiciones y las fuentes de la sabiduría fueron detenidas para él (cf. Sotah 13b).

וה 'אמר אלי - Esta (según el comentario anterior) es la explicación de לא אוכל עוד לצאת ולבוא: No puedo salir más y entrar porque (ו = porque) el Señor me ha dicho, [No pasarás sobre este Jordan].

 31:7 “Entonces Moisés llamó a Josué y le dijo en presencia de todo Israel: «Sé firme y valiente, porque tú entrarás con este pueblo en la tierra que el ETERNO ha jurado a sus padres que les daría, y se la darás en heredad. –
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En el Jumash hay un comentario al respecto de la expresión “tu vendrás con el pueblo” se refiere a: vendrás mas no llevaras al pueblo. Aludiendo que Hashem es el que va al frente.

El Midrash dice:

Ein Yaakov (Edición Glick), Sanhedrín 1:15

Está escrito (Deut. 31, 7). Debes ir con este pueblo, etc., y está escrito (Ib. 23). R. Jochanan dijo: Moisés le dijo a Josué: "Tú y los ancianos gobernarán sobre ellos". pero el Santo, ¡alabado sea Él! dijo: "Tú (solo) gobernarás sobre ellos, porque debe haber un gobernante por generación y no dos gobernantes".

El Targum dice:

Targum Jonathan sobre Deuteronomio 31: 7

Y Mosheh llamó a Jehoshua de entre el pueblo, y le dijo: Sé fuerte y con coraje; porque fuiste designado para ir con este pueblo a la tierra que la Palabra del Señor les ordenó a tus padres que les diera, y debes dividirla entre ellos.

El Talmud dice:

Sanedrín 8a: 7

De manera similar, se hace una distinción entre dos versículos donde Moisés le ordenó a Josué sobre su inminente liderazgo: Está escrito: “Porque irás con estas personas a la tierra” (Deuteronomio 31: 7), y está escrito: “Porque tú Trae a los hijos de Israel a la tierra ”(Deuteronomio 31:23). El rabino Yoanan reconcilió la diferencia entre estos dos cargos y dijo: Moisés le dijo a Joshua, en el primer verso: Tú y los ancianos de la generación entrarán en Eretz Israel junto con la gente, es decir, los ancianos te ayudarán en el liderazgo. Posteriormente, en el segundo verso, el Santo, Bendito sea, le dijo a Josué: Tú mismo debes traer al pueblo: toma una vara y golpea al pueblo en sus cráneos. Debe haber un líder claro y autorizado para la generación, y puede que no haya dos o más líderes para la generación.

¿Por qué es tan importante congregar al pueblo?

​ 31:10-11 “Entonces Moshé les ordenó, diciendo: Al fin de cada siete años, durante el tiempo del año (shemitá) de la remisión de deudas, en la fiesta de las cabañas, cuando todo Israel venga a presentarse delante de HaShem tu Dios en el lugar que Él escoja, leerás esta Torá delante de todo Israel, a oídos de ellos.” 31:12 “Congrega= Hakel al pueblo, hombres, mujeres y niños, y al forastero que está en tu ciudad, para que escuchen ( H8085 ), aprendan a temer HaShem tu Di-s, y cuiden de observar todas las palabras de esta Torá.” (LBLA revisada)

En la Torá Emet hay un comentario que dice: (El vers.11 indica: “Leerás esta Torá ante todo Israel” y el vers.12 comienza: “Deberás reunir al pueblo” El orden correcto debería ser – de acuerdo a nuestros parámetros de comprensión – primero la orden de reunir al pueblo, y luego – estando ya el pueblo reunido – leer para ellos la Torá.

קָהַל . 6950 cajál; raíz prim.; convocar:—acercar, congregar, -se, convocar, hacer fiesta, juntar, -se, llamar, reunir, -se.

קְהִלָּה . 6952 quejilá; de 6950; asamblea, reunión:—asamblea, congregación.

En este verso 12 dice Rabbénu Bájhye: Hay un gran secreto escondido en esta Mitzvá de Haqhél en el final del séptimo año. Toda la vida terrenal son ciclos de siete. El mundo fue creado en seis días y el séptimo es Shabat. Son 6000 años y el séptimo milenio mesiánico.
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La palabra PROSELITO tiene un significado de: Persona convertida a la religión católica u a otra cualquier religión.
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La palabra GENTIL tiene un significado de: Se aplica a la persona que no profesa la religión cristiana o judía y también persona que adora a otros dioses paganos considerados falsos.
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Sinónimos de esta palabra GENTIL: idolatra, pagano.
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De los 613 mitzvot (mandamientos) que hay en la Torá el precepto 612. Corresponde de congregar a todo el pueblo para hacer que escuche la Torá (hakhel), Deuteronomio 31:12.

En Hebreos 10:25 está escrito: “no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros , y mucho más al ver que el día se acerca.”

En el verso 12 la expresión “Deberás reunir a todo el pueblo” se refiere a lo siguiente: Incluso los recién nacidos debían participar en la reunión de todo el Pueblo para escuchar la lectura de la Torá. De aquí derivamos que la educación judía de un niño, la transmisión de los valores eternos, debe dar comienzo inmediatamente a partir del momento de su nacimiento. Es por tal motivo que en el Sidur de rezos en la sección de bendiciones diversas se encuentra la Ceremonia de la circuncisión (Berit Milá), la siguiente oración o declaración por parte de la congregación y el Mohel responden:

Así como los has hecho ingresar al pacto, que así también tengas el mérito de hacerlo ingresar en la Torá, en los mandamientos, en el palio nupcial y en las buenas acciones.
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 31:14 Entonces el ETERNO dijo a Moisés: «El tiempo de tu muerte está cerca; llama a Josué y preséntense en la tienda de reunión para que Yo le dé mis órdenes». Fueron, pues, Moisés y Josué y se presentaron en la tienda de reunión. 31:15 El ETERNO se apareció en la tienda en una columna de nube, y la columna de nube se puso a la entrada de la tienda. 31:16 Y el ETERNO dijo a Moisés: «Mira, tú vas a dormir con tus padres; y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses extranjeros de la tierra en la cual va a entrar, y me dejará y quebrantará Mi pacto que hice con él.

En el Jumash hay un comentario sobre este verso 14 y 16 que dice:
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V14.De aquí se entiende que los días de vida designados por el destino de cada uno son incambiables, Rabbénu Bájhye aquí hace un análisis extenso acerca del tema de la suerte y el destino, si es posible cambiarlos o vivir más tiempo de lo asignado.
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V16. Este es uno de los lugares donde se hace alusión que los muertos revivirán “Te acostarás con tus padres y has de levantar.” (Talmúd Sanhedrín 90b).
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Gen_6:3 Entonces el ETERNO dijo: «Mi Espíritu no luchará para siempre con el hombre, porque ciertamente él es carne. Serán, pues, sus días 120 años».
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Deu_31:2 y les dijo: «Hoy tengo 120 años; ya no puedo ir ni venir, y Él ETERNO me ha dicho: “No pasarás este Jordán”.
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Deu_34:7 Aunque Moisés tenía 120 años cuando murió, no se habían apagado sus ojos, ni había perdido su vigor.
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Sal 90:10 Los días de nuestra vida llegan a setenta años; Y en caso de mayor vigor, a ochenta años. Con todo, su orgullo es solo trabajo y pesar, Porque pronto pasa, y volamos.
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 31:17 “Y se encenderá mi ira contra él en aquel día; los abandonaré y esconderé mi rostro de ellos. Será consumido, y muchos males (RAÖT) y tribulaciones (TZARÓT) vendrán sobre él, por lo que dirá en aquel día: "¿No será porque mi Dios no está en medio de mí que me han alcanzado estos males?"” (LBLA) –
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En estos dos versos los exégetas dicen que estas dos palabra en hebreo "RAÖT" (males) y "TZARÓT" (y penas) hacen alusión a las dos guerras mundiales que devastaron al mundo y a los judíos. La del 1914 que en el calendario hebreo fue el año 5676 de loas años de la creación y la de 1945 que fue en el año 5766 de los años de la creación. Sucedieron desgracias como el "HOLOCAUSTO" provocando la muerte de 6,000,000 de judíos.
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 31:18 “Pero ciertamente esconderé (ocultar)= satár H5641 mi rostro en aquel día por todo el mal que habrá hecho, pues se volverá a otros dioses.” (LBLA) –
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סָתַר . 5641 satár; raíz prim.; esconder (cubriendo), lit. o fig.:—apartar, cubierta, cubrir, encubrir, esconder, guardar, ocultar, oculto, reservar, secreto.
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En otra versión Torá Emet. dice: “Yo me ocultare” también Hashem se oculta para que nosotros lo busquemos, ¿pero que hacemos nosotros? Lo dejamos abandonado para, a cambio, dedicarnos a otros juegos- a que se refiere esto a las frivolidades mundanas.

La palabra frivolidad significa: cualidad de superficial o de falta de seriedad. Sinónimos: incontinencia, deshonestidad, lascivia, lujuria, desenfreno, ligereza, livianidad y concupiscencia.
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Lascivia= Inclinación exagerada y fuerte al deseo o placer sexual. Sin.(lujuria, incontinencia, liviandad, sensualidad).
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Lujuria= Deseo o apetito sexual desenfrenado o inmoderado ( ejemplo Sodoma y Gomorra).
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Concupiscencia= Deseo incontrolados de bienes y placeres materiales, especialmente deseo o apetito sexual, generalmente desordenado o exagerado.
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 31:19 “Ahora pues, escribid este cántico para vosotros, y tú, enséñaselo a los hijos de Israel; ponlo en su boca, para que este cántico me sea por testigo contra los hijos de Israel.” (LBLA) –
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En el Jumash hay un comentario sobre este verso que trata de la última Mitzvá activa número 248: "ESCRIBIR CADA UNO UN SÉFER TORÁ PARA SI MISMO"
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 31:21 “Sucederá entonces que cuando muchos males y tribulaciones vengan sobre ellos, este cántico declarará contra ellos como testigo (pues no lo olvidarán los labios de sus descendientes); porque yo conozco el plan que ahora están urdiendo antes de que los traiga a la tierra que juré.” (LBLA) –
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En el Jumash hay un comentario sobre este verso con la expresión “la canción esta” en hebreo “hashirá hazót” y se refiere a: la siguiente y última Parashot 54 que lleva por nombre “Haazínu” que significa “oir” y esta escrita en forma de poesía (Bájhye).
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 31:24 “Y sucedió que cuando Moshé terminó de escribir las palabras de esta Torá en un libro, hasta su conclusión” (LBLA revisada)
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Hay un comentario en la versión Tora Emet sobre este verso 24 que dice: Ese mismo día falleció Moshé. Y todo aquel día estuvo ocupado escribiendo trece copias de la Torá. Una para cada tribu, y una como testigo que quedaría guardada en el Aron, el Arca sagrada. Bien sabía Moshé que mientras uno está dedicado a la Torá, el ángel de la muerte no puede cumplir su misión, y si pasa el día decretado, la medida queda sin efecto.

¡Kol tuv!

¡Shabat Shalom amados hermanos en el Mashíaj!