 33:2 “Y Moshé anotó los puntos de partida (4550) según sus jornadas, por el mandamiento de HaShem, y estas son sus jornadas, conforme a sus puntos de partida.” (LBLA revisada)

מַסַּע . 4550 massá; de 5265; partida (por desarmar las tiendas), i.e. marcha (no necesariamente jornada de un solo día); por impl. estación (o punto partida):—jornada, marchar, mover, orden, partida, partir.

En el Jumash versión Edición Rabino Sión Sion hay un comentario al respecto de este verso que dice lo siguiente:

Y escribió Moshé .... por requerimiento de Hashem. Inmediatamente después del Éxodo, Hashem ordenó a Moshé mantener un "diario" de los traslados conforme ocurrían, y ahora, al cabo de los cuarenta años, le dijo que su registro formaría parte de la Torá (Or HaJaím).

 33:5 Entonces los israelitas salieron de Ramsés y acamparon en Sucot.

En el Jumash hay un comentario al respecto de este verso que dice lo siguiente:

En este verso según la Kabalá, el tema de las “MASAOT” (viajes o escalas) de Israel en el desierto, tiene mucha profundidad al nivel que hay un Segulá de recitarlas en momentos de apuro, y se acostumbra a estudiarlas en la víspera de Pesaj (Igueret Rab Shimshon Meastropolie). El Or-Hajhayim Haqadosh escribe que los viajes de Israel en el desierto tenían como objetivo rescatar chispas de Santidad exiliadas y atrapadas en las Quelipot (fuerzas impuras) que imperan principalmente en lugares solitarios y desérticos. Según la cantidad de chispas Santas atrapadas en el sitio era el tiempo que debían permanecer en cada escala.

 33:16 “Partieron del desierto de Sinái y acamparon en Kivrot-HaTaavá.” (LBLA revisada)

En el Jumash hay un comentario al respecto de este verso que dice lo siguiente:

Los comentaristas exégetas dicen que estas 42 escalas aluden a 42 etapas, pruebas y retos que atraviesa toda persona en su vida. Según esto, Quibrot Hataavá es la escala donde la persona "entierra" su valioso tiempo en satisfacer deseos terrenales, o simplemente en saciar su ambición. (Jhidushé Harí"m).

 33:48 Partieron de los montes de Abarim y acamparon en las llanuras de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó.

Nota. Un comentario de 13Petals sobre los viajes que emprendieron el Am Israel tiene una relación o evidencia con el Mashíaj, veamos lo siguiente:

La última etapa, la número 42, es Jericó (Números 33:48). Jericó deriva de *Reiakh*, que significa «olor» o «fragancia». ¿Qué tiene de importante el olor (*reiakh*)? El olor es una señal del Mesías, pues está escrito: «*vaha’Rikho*» —y su fragancia— «estará en el temor de HaShem» (Isaías 11:3). Nuestros sabios dicen del Mesías que podrá percibir el olor de una persona y juzgarla (*moirakh veDain*) (Sanedrín 93b).

Las 42 etapas son un medio para alcanzar la conciencia mesiánica y constituyen el fin de todas nuestras travesías: la venida del Mesías. Este último trayecto consta de dos pasos: (a) Josué librando las batallas de HaShem y preparando el camino, y (b) el rey David completando la obra para la morada permanente de Dios entre nosotros. Estos son los aspectos conocidos como Mesías ben Yosef (quien prepara el camino) y Mesías ben David —el Rey Mesías definitivo—; el proceso en su conjunto se conoce como «los pasos del Mesías».

No existe otra meta en la historia de Israel ni en la Torá que no sea traer la era mesiánica. El Mesías es el objetivo de la Torá. Y dado que cada uno de nosotros posee una chispa del alma del Mesías en su interior, podemos experimentar la era mesiánica internamente a medida que recorremos las 42 jornadas y nos purificamos hoy para ese hermoso día en que el mundo entero será depurado y purificado; que esto suceda pronto, en nuestros días.

 33:51 «Habla a los israelitas, y diles: “Cuando crucen el Jordán a la tierra de Canaán,

En el Jumash hay un comentario al respecto de este verso que dice lo siguiente:

En este verso hay un comentario respecto a la toma y expulsión de los habitantes de Kenáan que dice: Desde vuestra entrada a Israel deben entrar con esa condición, de expulsar a todos. (Rash”í). en la expulsión total de los 7 pueblos kenaanitas había un objetivo espiritual de expulsar los 7 tipos de maldad de la Tierra Santa. A pesar que Hashem sabía que no podrían lograrlo ese objetivo en su totalidad, sin embargo el pensamiento y la intención inicial es la que cuenta. Así también en todos los objetivos de lo espiritual la persona debe aspirar a lo máximo desde un principio y Hashem le ayudará a acercarse a su objetivo. (Jhidushé Hari”m).

 33:52 “expulsaréis a todos los habitantes de la tierra delante de vosotros, y destruiréis todas sus piedras grabadas, y destruiréis todas sus imágenes fundidas, y demoleréis todos sus lugares altos” (LBLA)

En la versión Reina - Valera 1960, Biblia Thompson, en este verso 52 hay una referencia con la palabra “Iconoclasia (1) Destrucción de ídolos (Ex.23:24; 34:13; Dt.5:2) , el significado de esta palabra es la siguiente:

Iconoclasia sig: (Del gr. Eikon, onos, imagen + klasis, acción de romper.) doctrina religiosa surgida en el imperio bizantino en los siglos VIII y IX que prohibía las representaciones en imágenes y la veneración a Cristo (Mashíaj), la virgen y los santos, aun reconociéndolos como verdaderos.

 33:55 “Pero si no expulsáis de delante de vosotros a los habitantes de la tierra, entonces sucederá que los que de ellos dejéis serán como aguijones en vuestros ojos y como espinas en vuestros costados, y os hostigarán en la tierra en que habitéis.” (LBLA revisada)

El Talmud comenta:

Meguilá 11a: 13

El rabino Levi dijo su introducción desde aquí: "Pero si no arrojas a los habitantes de la tierra de delante de ti, entonces sucederá que aquellos a quienes permitas que permanezcan de ellos serán como espinas en tus ojos" (Números 33:55). El fracaso del rey Saúl para aniquilar completamente a Amalek permitió la existencia de su descendiente Amán, quien actuó como una espina en los ojos de Israel durante el episodio de Purim.

El Midrash comenta:

Ein Yaakov (Edición Glick), Meguilá 1:13

Y sucedió en los días de Asuero. "¡Ay, ay!", Comentó Rab, "fue entonces cuando se cumplió la profecía de la Torá (Ib. 28, 68) Y allí os ofreceréis en venta a vuestros enemigos como esclavas sin que nadie os compre". Pero Samuel explicó: "(Lev. 26, 44) No los desecharé, ni los aborreceré, para destruirlos por completo; es decir, no los he desechado, se refiere a los tiempos del gobierno griego; y yo no los he aborrecido, se refiere al tiempo de Vaspasiano, el emperador romano; destruirlos, se refiere al tiempo de Dios y Magog ". En Baraitha se enseñó: No los desecharé, se refiere a los tiempos de los caldeos, como en ese tiempo les puse a Daniel, Hananías, Misael y Azarías; y no los he aborrecido, se refiere al tiempo de Amán cuando les crié a Mardoqueo y Ester; para destruirlos, se refiere al griego, cuando les di a Simón el Justo ya Mattatías b. Jochanan el sumo sacerdote y sus hijos, el Hasmoneon (Maccabias); romper Mi pacto, se refiere al tiempo de Roma cuando les di la Casa del Rabino y los sabios de esa generación; porque yo soy el Señor su Dios, se refiere al futuro mesiánico, cuando ninguna nación o pueblo los dominará. R. Levi basó su conferencia [de Purim] en el siguiente pasaje (Núm. 33, 55) Y si no conduces, etc. R. Chiya basó su conferencia en lo siguiente: (Ib.) Y sucederá que como me propuse hacer con ellos, así haré con ustedes.

 35:12 "Las ciudades serán para vosotros como refugio del vengador (MIGOÉL), para que el homicida no muera hasta que comparezca delante de la congregación para juicio.

En el Jumash hay un comentario al respecto de este verso que dice lo siguiente:

La palabra "MIGOÉL" Literalmente seria "del redentor", refiriéndose "al redentor de la sangre" . Es un familiar del occiso (Rash"í), el cual desea vengar la sangre de su familiar, y al hacerlo, por decirlo así, redimiría la sangre (Metzudát Tzión de Shemuél Bet 14:11).

¡Kol Tuv!

¡Shabat Shalom amados hermanos en el Mashíaj!

¡CUANDO TERMINAMOS DE LEER UN LIBRO MAS DE LA TORÁ DECIMOS!

JAZAK, JAZAK, VENITJAZEK

( ¡ Sé fuerte, sé fuerte, y nos fortaleceremos ¡ )